民歌诗人仓央嘉措简介澳门微尼斯人手机版:,

2019-08-16 作者:文学资讯   |   浏览(136)

中新社拉萨6月19日电 记者19日获悉,西藏仓央嘉措文化研究协会的专家团队开启了寻觅仓央嘉措足迹之旅,将对西藏拉萨曲水县聂当乡等仓央嘉措曾涉足之处进行实地全面考察,进一步完善丰富仓央嘉措文化,还原真实历史。

“仓央嘉措文化研究协会”是由原西藏自治区人大法制委员会主任巴桑罗布、原西藏自治区编译局局长格桑坚村发起的。从2014年下半年至今,经过近两年的准备和规划后,90多名会员组成的“仓央嘉措文化研究协会”终于成立,会员由各族各类专家学者和部分爱好仓央嘉措文化的企业家、实业家组成。

中新社拉萨4月16日电 16日为藏历三月一日,是六世达赖喇嘛仓央嘉措诞辰335周年纪念日。记者当日从西藏仓央嘉措文化研究协会获悉,最新发现的一套仓央嘉措诗歌藏文木刻版本于近日完成校对、翻译,这为诸多仓央嘉措诗歌的去伪存真提供了参照。

逝世地:青海湖附近公噶瑙尔

1683年出生于西藏南部门隅拉沃隅松乌金林的仓央嘉措,是五世达赖喇嘛的转世。他所写的诗歌驰名中外,不仅吸引了众多专家学者研究,更受到中国各地青年一代的追捧。

中新社拉萨7月22日电 六世达赖喇嘛仓央嘉措文化研究协会22日在拉萨成立,中国藏学研究中心原总干事拉巴平措在成立大会上说,仓央嘉措不仅是西藏历史上的一位宗教领袖,更是一位伟大诗人,要系统梳理仓央嘉措文化。

参与整理工作的西藏自治区社会科学院研究员何宗英在接受记者采访时说,截至目前,这是西藏仓央嘉措文化研究协会发现的唯一一套仓央嘉措诗歌木刻版本,断定的大致年份为1916年前后。当前,仓央嘉措诗歌作品真伪混杂,而这套版本的整理完成,为理解仓央嘉措本人和其诗歌原意提供了依据。

康熙三十五年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹,他早年赴西藏“投达赖喇嘛,习沙门法”,与当时正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后,桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒,致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误,一面派人去门巴迎接转世灵童。

巴桑罗布还表示,除了此轮进行的深度实地考察,未来协会还将策划举办音乐晚会、仓央嘉措电影等形式多样的文化活动,传承仓央嘉措文化。

仓央嘉措的诗歌约有66首,其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印地语等译本。

1683年,仓央嘉措出生于西藏南部门隅达旺附近的乌金林,1697年被迎请至布达拉宫,为第六世达赖喇嘛。1706年后,仓央嘉措去向成谜。

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仓央嘉措文化研究协会于2016年在拉萨成立,目前拥有各族各类专家学者和爱好仓央嘉措文化的企业家、实业家等100余名会员。

巴桑罗布在成立大会上分享道:“仓央嘉措文化集宗教文化和世俗文化于一体,精英文化与民间文化于一体,既是一种历史文化,又是一种正在传承、流行和演绎中的文化。仓央嘉措文化跨越333年历史,跨越民族、语言和地域,已经成为中国一道特别亮丽的文化风景线。”

澳门微尼斯人手机版,西藏仓央嘉措文化研究协会副会长多吉平措对中新社记者表示,这套仓央嘉措诗歌木刻版本于2017年7月被发现,收入了58首仓央嘉措诗歌,其中55首为六言四节诗歌,三首为六言六节诗歌。经过半年多的努力,西藏仓央嘉措文化研究协会于近日完成了校对、翻译工作。

去世时间:1706年

仓央嘉措文化研究协会会长巴桑罗布对记者表示,仓央嘉措文化已成为一条连接中国各民族文化的纽带,无论民族、年龄,仓央嘉措文化得到了广泛的认同。“但目前网络上对仓央嘉措的历史存在一定的争议,因此深度研究仓央嘉措文化、还原真实历史,对促进民族文化交流、民族团结有着重要意义。”

333年前出生于西藏南部门隅纳拉山脚下的仓央嘉措,是达赖喇嘛的第六世转世。他所写的诗歌驰名中外,吸引了众多专家学者研究,而品味吟诵仓央嘉措的诗歌也成为了一种时尚。

“有些仓央嘉措的诗歌集显然是伪作的。”何宗英说,仓央嘉措诗歌短小精悍,多为六言四节,而一些所谓仓央嘉措的译作,其中的诗句多是长句,基本可判断为假仓央嘉措之名而作的。

出生地:藏南宇松地区邬坚岭

“对仓央嘉措文化的挖掘还有很大空间,”仓央嘉措文化研究协会副会长多布杰说:“此次实地考察不局限于挖掘仓央嘉措本身,而是对仓央嘉措所生活的那段时期整个西藏社会面貌的还原,这将为世界深入了解西藏文化打开一扇新窗户。”

西藏自治区文化厅厅长岗青表示,仓央嘉措有传奇生平并才华横溢,尤其是他创作的诗歌在中国文学史上享有盛誉,更在世界范围备受关注。成立“仓央嘉措文化研究协会”不仅有助西藏文化发展,更是为中国文明注入新动力。

民族族群:门巴族

在布达拉宫,仓央嘉措受到严格监督学经修道,他常走出庭院散心,而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他,恳求他继续学经,生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,而黄教则严禁僧侣接近女色,更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节,仓央嘉措难以适应。

清朝人物

出生时间:1683年

(历史

主要成就:成为第六世达赖喇嘛

康熙二十二年,仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦,自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年二月二十五日的时候,在刚刚重建竣工的布达拉宫里,五世达赖罗桑嘉措圆寂,他的亲信弟子桑杰嘉措,为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派事务,秘不发丧,向外界宣布,达赖喇嘛已“入定”,进行无限期的修行,静居高阁,不见来人,一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里,第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员,俗称“藏王”,当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝,一面迅速派人到民间寻找转世灵童,这样,日后一旦真相败露,也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点,选在了西藏南部门隅纳拉山下,这里偏僻、安定,容易保守秘密,并且那里的人们大多信奉红教,即藏传佛教的宁玛派,诞生一个黄教教主出来,将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩,哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物,即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中,但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。

此时的西藏,政局动荡,政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初,黄教为取得西藏统治权,联合蒙古四部之一的和硕特部,用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后,长期屯驻当地不退,黄教与和硕特部实力悬殊,始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后,桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史研究者认为,桑结嘉措受到历代诟病的行为,都是为了击败和硕特部以获得民族自治,比如密不发丧,以五世达赖名义向清政府请封为王,借助准噶尔军事力量等等,不能简单地视作个人篡权阴谋。

康熙二十四年,桑杰嘉措找到仓央嘉措。

早年时期

别称:六世达赖喇嘛、罗桑仁钦仓央嘉措

仓央嘉措人物生平

康熙三十六年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,此时仓央嘉措已14岁。时年九月,自藏南迎到拉萨,途经浪卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663—1737年)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。

所处时代:中国清朝

主要作品:《仓央嘉措情歌》、《十诫诗》

喇嘛时期

本名:仓央嘉措

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。第巴独掌大权已久,达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,仓央嘉措内心抑郁,索性纵情声色,这既出于他对自由与爱情的向往,也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”据传说记载,他一到晚上就化名达桑旺波,以贵族公子的身份,流连于拉萨街头的酒家、民居,再后来,竟“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女子之家。”

政治冲突

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