如何评价鸠摩智的一生,最后皈依佛门呢

2020-02-01 作者:关于微尼斯   |   浏览(87)

问题:如何评价鸠摩智的一生?

问:《天龙八部》为什么学霸鸠摩智,过目不忘,几乎成为高手,最后皈依佛门呢?

枯荣大师和扫地僧都是《天龙八部》里出现并不多的角色,二人隐于寺中,或静修,或扫地,远离纷乱复杂的武林斗争。武林人士大多以为枯荣大师早已圆寂。而在武林大会上,扫地僧轻松收服萧远山与慕容博,也让人始料未及。武林人士对这样一位绝顶高手却从未注意。深入简出,在寺中潜心修炼,是他们一致的作风。

问题:《天龙八部》里鸠摩智的人物形象怎样?

回答:

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回答:

“大轮明王”鸠摩智,是金庸经典武侠小说,《天龙八部》当中的一位人物形象;鸠摩智的身份地位:是吐蕃国的国师爷!

鸠摩智是金庸武侠小说《天龙八部》中的武林高手。为吐蕃国国师,人称"大轮明王", ,性格孤傲,聪慧过人,过目不忘。痴迷于武学,想要以一己之力挑了千年古刹少林寺,从而名扬天下。

枯荣大师与扫地僧都是须发皆白,但身体强健的耄耋老人。二人都是武林之中的前辈。

大雪山大轮明王一出场,排场够大,天龙寺一众高僧颜面尽失,为了天龙寺的“六脉神剑”,一个佛家弟子,“有道高僧”,享誉天下,却是个痴心武学,贪得无厌,巧取豪夺,视人命如草芥,(要把段誉活祭),真是愧为高僧了,(毕竟是西域蛮子)

在《天龙八部》原著小说中,“大轮明王”鸠摩智的一生,可以用下列几个方面的内容来概括总结:

后因强练少林寺七十二绝技和易筋经,在西夏一枯井中走火入魔,恰好功力被段誉北冥神功吸走而武功尽失,但也保全了性命。因祸得福,由此大彻大悟终成一代高僧。

枯荣与扫地僧在佛学上也有所造诣。枯荣大师面壁静修于佛前,以世尊释迦牟尼为范,静参“枯荣禅功”,方达半成。扫地僧常年居于少林寺藏经阁中,翻阅佛典,静修佛理。在萧远山、慕容博、鸠摩智练七十二绝技之时,一眼通晓他们佛理不深,易走火入魔。扫地僧的武功远远在他们三人之上,更是知晓佛学之于武学的重要性。可见,扫地僧对佛理掌握之深。

一个修行多年的大德高僧,把佛家的修行戒律忘得一干二净,又贪!又痴!又嗔!名缠利困,被慕容博利用而不自知,没有半点佛家慈悲度人的菩萨心肠,虚荣心膨胀,却自持武力去解散佛家重地少林寺,让本教颜面丢尽,用道家的小无相功驱动少林七十二绝技,打得少林高僧个个灰头土脸,狼狈不堪,陷入尴尬之际,要不是虚竹出面,才挽救了少林的地位。

一,亦正亦邪,嗜武成痴。在《天龙八部》原著小说中,吐蕃国师鸠摩智,为人亦正亦邪且嗜武成痴。最初,鸠摩智不远万里千里迢迢,从吐蕃国来到大理国,目的只是为了一睹大理段氏“六脉神剑”的风采;后来又邂逅认识了慕容博,经由慕容博引荐介绍,鸠摩智又只身潜入少林寺藏经阁,偷学少林绝学《易筋经》和“七十二绝艺”,终至走火入魔。

佛教讲究顿悟。鸠摩智本身就精研佛法,妙辩无碍,在其历经劫难,更是险死还生后忽然看破世事,也在情理之中。

枯荣大师和扫地僧诲人有道,有着前辈对后辈的期望与教导。在段誉被抓走的时候,枯荣大师一句“少年多磨难”,认为磨难可以磨练稚气未脱的段誉,因而也没有继续追击鸠摩智。在武林大会上,萧远山和慕容博明争暗斗一辈子,牵涉出了两代人的恩怨。而扫地僧为以武解除了他们身体所中之伤,更以死里还生之法,化解了萧远山和慕容博之间的仇怨。他们大彻大悟,化解了矛盾,同入少林寺为僧。

鸠摩智天资聪颖,武学奇才,贪多,乱吃补药,但一直就是狂妄自大,目空一切,藏经楼的扫地僧揭示他练武功已经走岔道,三大穴道已经出现症状,再修炼了易经筋更危险时,他还刚愎自用,自以为老子天下第一,不知天外有天人外有人,毫无虚心请教的念头,还要去偷袭段誉,,是一个十足的恶僧!后来在西夏招驸马时,为了吐蕃国的松赞王子,不知又打了各路多少好汉,丧心病狂了,连慕容复也打,最后,要不是段誉吸走了他的内力,他一定因走火入魔一命呜呼,

二,贪多务得,武功高强。原著小说中,吐蕃国师大轮明王鸠摩智,武功高强,平生罕逢敌手,有事实证明:大理国天龙寺,鸠摩智以一己之力,独斗枯荣大师等几位高手,成名绝技“火焰刀”技惊四座;在少林寺里,鸠摩智力敌天龙“开挂”高手虚竹,“小无相功”令少林高僧瞠目结舌;在武功走火入魔,心智大乱之际,鸠摩智仍能在十招之内,打败并生擒了慕容复。遗憾的是,在小说中鸠摩智大师,自始至终未能与萧峰一战,而对于武学的贪多务得的性格,令鸠摩智痛不欲生,悔不当初!

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《天龙八部》中,枯荣大师和扫地僧的人物形象,都渗透了佛学禅宗对武学文化深远的影响。

正因为鸠摩智失去了那些,他才获得了新的生命,最终才能真正成为一代高僧!那些武功,秘籍,金钱,珠宝,名誉,地位,,尽是过眼云烟,人们都变成了它们的奴隶,纠缠不休,终其一生带进棺材。

三,无心插柳,乐当红娘。鸠摩智为了学到,大理段氏的武功绝学“六脉神剑”,把段誉从大理国,掳掠到了中原地区。让人意想不到的是,鸠摩智此举,竟阴差阳错地成了段誉与王语嫣的红娘!段誉本身经过不懈努力,最终与王语嫣“有情人终成眷属”,当然了,话又说回来,段誉抱得美人归,得感谢”红娘”一一一鸠摩智大师。

第一,“学霸”鸠摩智同学,过目不忘。不是“几乎成为高手”,而是“鸠摩智”童鞋一直都是《天龙八部》原作小说当中的武功高手,而且还是高手当中的高手。因为,按《天龙八部》原作小说的描述,鸠摩智和萧远山、慕容博、萧峰四个人一起并称为“天龙四绝”。甚至有不少读者还认为,鸠摩智的武功绝不低于“天龙战神”萧峰!

枯荣大师和鸠摩智都是金庸笔下武侠小说《天龙八部》里的人物。一群侠义肝胆的武林人士,却与佛教有着密闭可分的关系。枯荣大师是大理天龙寺的高僧,长年面壁,在天龙寺中静修佛学。而鸠摩智是佛教藏传弟子,博学精深,一下道破枯荣大师所参的“枯禅”之意。

回答:

四,大彻大悟,终成高僧。《天龙八部》原著小说中讲到,“大轮明王”鸠摩智佛法修为高深,只是学了武功之后,才有了争强好胜之心。后来武功越高强,争强好胜之心愈烈,对武功愈贪多务得。后来,在一座枯井底,武功已经走火入魔的鸠摩智,被段誉吸干了全身的内力,武功内力全失的鸠摩智因祸得福,失了武功却保全了性命。由此鸠摩智终于大彻大悟,潜心研究佛法,最后成了一代高僧。

第二,鸠摩智和周伯通二人,是金庸先生武侠经典当中,两位齐名并列的“武痴”!然后,首先是,按《天龙八部》原作小说的描述,鸠摩智的身份地位是吐蕃国的国师。其次是,按《天龙八部》原作小说的设定、以及相关故事情节的发展,鸠摩智“最后皈依佛门”是必须的。因为:

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鸠摩智是金庸武侠小说《天龙八部》中的虚拟角色。原型是北宋时期译经大师鸠摩罗。

“能与小僧打成平手的,世上也没有几人!”是出现频率颇高的话语!由此可见,人们对鸠摩智这位人物的认同与厚爱!

(1)按《天龙八部》原作小说的描述,鸠摩智原本就是一个和尚。鸠摩智的身份地位是吐蕃国的国师,人称“大轮明王”。鸠摩智的为人可以说是“亦正亦邪”的。比如说,其一,鸠摩智参加过“天下珍珑大会”,鸠摩智亲眼目睹“四恶”之首段延庆要自杀,鸠摩智也只是袖手旁观幸灾乐祸而已;其二,鸠摩智也曾经携同吐蕃国宗赞王子,出席参加西夏国选征驸马的活动。

枯荣大师与鸠摩智之间的交锋,发生在鸠摩智以兑现和慕容博的诺言为借口,实则为一己之私,而前往天龙寺抢夺《六脉神剑经谱》。鸠摩智在天龙寺大战众僧,以“火焰刀”挑战段氏“六脉神剑”,掀起一场无形的刀剑之战。枯荣大师为避免引发更大的武林斗争,烧毁剑谱。从此,鸠摩智与天龙寺,与段家结下仇怨。

鸠摩智人物形象:(一)天子聪颖,武学奇才。鸠摩智在小说中可谓是练武奇才,能够小无相功推动少林七十二绝技,达到以假乱真,连少林方丈,诸位高僧都看不出来。能够以道家内功强练易筋经。段誉故意教错其六脉神剑,竟然能以自己武学天赋将其练成功。(二)为武痴狂,来到中原经常找人挑战,挑战过天龙寺,少林寺,慕容复,乔峰等众多高手。(三)懂礼数,修养很好,自称“小僧”,尊重强者。

(2)一方面,鸠摩智是一个著名的武痴。鸠摩智因为听慕容博说,大理段氏的六脉神剑武功是可以和少林寺易筋经齐名并列的武功,鸠摩智就立马不远万里从吐蕃国赶到大理,并且把段誉给掳掠走了。另一方面,鸠摩智原本就十分睿智,鸠摩智的佛法修为尤其精深。但是,鸠摩智练习了武功之后,随着武功的加深鸠摩智“争强好胜”越来越强盛。比如说,鸠摩智强行练成少林寺七十二绝技之后,鸠摩智就到少林寺去耀武扬威去了!

在《天龙八部》中,金庸塑造了大量少数民族英雄的形象。枯荣大师为大理皇室亲族,是白族人,精通段式的少泽剑与一阳指,是德高望重的高僧。他一心为善,参破红尘,曾为保定帝段正明剃度,一句“一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一善现难思刹”,让人心生钦佩。

澳门威斯尼网站的网址,鸠摩智结局:在西夏国王招亲期间,鸠摩智意外跌落一口枯井里,同时因走火入魔而狂性大发,一身内功刚好被段誉的“北冥神功”吸走。鸠摩智武功尽失后,却因此而大彻大悟,返回吐蕃,埋首钻研佛经,成为一代高僧

(3)鸠摩智因为强行练习少林寺七十二绝技,而导致武功走火入魔导致生命危险。后来,在一个枯井里,由于机缘巧合,由于走火入魔而导致“病入膏肓”的鸠摩智,一下子就被段誉吸干了全部的内力……鸠摩智就此保住了性命但是武功却全废了……武功全废的鸠摩智从新捡回一条命,鸠摩智争强好胜于是彻底消失殆尽了……

金庸也在刻画了奸邪丑恶的伪君子。鸠摩智来自吐蕃国的藏族人士,高傲自负,沉迷武学,工于心计,最终因为不听从扫地僧的苦言相劝,练七十二绝技而走火入魔。但是,鸠摩智因段誉相救,死里逃生后,大彻大悟,广义佛经,度人无数。

鸠摩智名言:南慕容早已不堪一击,简直是浪得虚名

鸠摩智终于大彻大悟,从此皈依佛门,终于成为一代高僧!

枯荣大师、鸠摩智形象描绘,其实都是金庸通过自己对现实生活的体现,希望读者能够领悟到文化没有高低贵贱,民族没有尊卑之分,多元的文化与民族都值得被尊重。这大概就是《天龙八部》作品的绝妙之处。

没我鸠摩智算什么英雄大会、能跟平僧打成平手的世上没有几人

因为鸠摩智本身就是教派高僧, 是吐蕃国的护法国师,虽然并非佛教,但是也是有宗教信仰的人士,而且过目不忘,是学术派,也算博采众家之长。

在《天龙八部》中,武林门派各怀绝技,各路英雄各有所长。枯荣大师只出现了一次,而且武林中人很少能见到他的真面目。如此神秘的人物,他的武功究竟如何?

能够和小僧打成平手的,世上没有几人”

只是他太过于痴迷武学,而并没有投入太多精神在参禅,即便如此,他凭借过目不忘的本事,在佛学教义这方面仍然很有自信,不然不会前来少林寺挑衅。

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没想到少林的绝技要到小僧的手上才能发挥得淋漓尽致

而金庸的小说是非常尊崇佛教的,所以一般的所谓不正派的人士,只要是最后投身佛教了,都算洗心革面重新做人,大家也会马上不计前嫌,一方面显示出佛教博大精深的吸引力,一方面也为了说明皈依佛门的那个人人物有慧根有善念。

枯荣大师是大理段氏宗亲,曾收保定帝段正明为徒。段氏的《六脉神剑剑谱》也由枯荣大师保存在大理寺中。因此,枯荣大师的武功正是承袭了段氏的武学秘钥。

回答:

比如:《倚天屠龙记》的金毛狮王谢逊,《神雕侠侣》的裘千仞,还有《天龙八部》的鸠摩智。

在大轮明王鸠摩智来夺取剑谱之时,枯荣大师道,以其五人各自的功力,未能练成六脉神剑。可见,枯荣大师的武功也还未完全掌握“六脉神剑”。在对抗鸠摩智的“火焰刀”时,加之段正明的“关冲剑”,六人各练一剑。其中,枯荣大师以修炼少泽剑,予以还击。少泽剑是由左手小指发力,具有忽来忽去,变化精微的特点。

最近重温了一遍黄日华版的《天龙八部》一首《难念的经》,真的让我如痴如醉。

鸠摩智的人物塑造更为明显,从出场他就不算是一个彻头彻尾的恶人,而是因为过目不忘的天才和高傲自负的性格和对于武学过分的追求,一时被贪念遮蔽了本性。

欲学六脉神剑,必修一阳指。一阳指也是大理段氏的传世武功,驰名天下。掌握一阳指第四品境界,才为习得“六脉神剑”奠定了基础。枯荣大师的弟子均过四品,可见,枯荣大师必在他们之上。

要说这里我最喜欢的人物,不是人中龙凤的萧峰,不是一往情深的段誉,不是气运加身,立业成家的虚竹,更不是享尽艳福的段正淳,执念卑鄙的姑苏慕容,看破生死,武功独步天下的扫地神僧。我最喜欢的人物是吐蕃国师鸠摩智。

如果在一开始,他想要杀掉段誉,机会还是很多的,而段誉之所以可以逃脱,还是鸠摩智暴戾的性子里还有可爱的沙雕成分。

枯荣大师在寺中静修多年,以求练得“枯荣禅功”。释迦摩尼入灭之地有四树,四枯四荣,意为“非枯非荣,非假非空”之境。然而,枯荣大师只习得半枯半荣的武功,面容也如同半枯半荣之树。此等武功究竟有何玄妙高深?试比释迦摩尼,如来佛,“枯荣禅功”必集高深武学、深厚佛法于一身。

鸠摩智在整个剧中都是以反面的形象示人的,但是仔细想来,鸠摩智坏吗?我觉得他一点也不坏,而且在剧中,鸠摩智经常伤人,但是基本没有真正杀人。我认为他只是醉心武学,不择手段而已。但是为什么会喜欢他呢?我们可以整体的看下。

而他的际遇也是不错的,鸠摩智在琅环玉洞之中获得了小无相功法,又因缘际会获得《易筋经》,但还是急躁的性格导致他练习不当,自受内伤。

枯荣大师虽然只在《天龙八部》中出现了一次,但是他的武功神秘莫测,在武林之中也占有一席之位。

首先,鸠摩智是一个武功上的绝顶高手,虽然和乔峰这样的巅峰一样的存在还有一点差距,但也是剧中屈指可数顶尖高手之一,外有火焰刀,内有小无相功,可以说是傲视群雄,最重要的几个反派中,姑苏慕容、鸠摩智、星宿老怪、中鸠摩智是武功无疑第一。

起起伏伏多次,也算是见过了人生各种大起大落和真假是非,又加之落入枯井,被段誉吸去功力,他能看破红尘放掉得失,彻底皈依佛门业绩不难理解,其实如若他开始并非痴迷武学,他本来也是在读经参禅方面颇有造诣。

枯荣大师是金庸在武侠小说《天龙八部》里塑造的一位高僧,是大理段氏宗亲,因此深研段氏武功,德高望重,掌握武林人士觊觎的《六脉神剑剑谱》。这样的一位英雄枯荣大师怎么死的呢?武林中,枯荣大师已经圆寂的消息不胫而走。事实是如此吗?

第二,鸠摩智学识渊博,见多识广。首先作为吐蕃国师,佛家的一位高僧,也是博览群书、佛法精研,不然也不会那么能言善辩。而且为了武学云游四方,吐蕃、西夏、大理、大宋、鸠摩智都去过,可见其是真的读万卷书,行万里路,可以说是为了理想不辞辛劳的典范。

除此以外,本来很多聪明的天才,本身也很容易有宗教信仰,或者乐于钻研宗教,因为自然科学发展的历史并不长,很多未解之谜都很玄幻,思考的越多越觉得自己渺小,就容易去希望从神学角度找答案,比如,爱因斯坦、牛顿、麦克维斯等等著名的科学家,也都是神学爱好者。

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第三,鸠摩智虽到处碰壁,也经常被人打败,被打伤,但是从来就没有放弃过,也从来没有什么怨言,这就让我想起了一句《离骚》中的话:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。真的是有一种永不言败,不达目的誓不罢休的气魄,虽然每次都是表现出他的阴险,但是从另一个角度说就是足智多谋。

纠正下题主的说法:

事实上,枯荣大师在大理天龙寺面壁静修几十年,参修“枯禅功”,方成“半枯半荣”之境。除了本因、本观、本参、本相、本尘五人外,鲜有人见到枯荣大师。因此,武林间流言四起,不少人以为枯荣大师已经圆寂。

最后,鸠摩智被段誉吸尽内力,武功尽废,但是却大彻大悟。放下屠刀,立地成佛。顿悟生死,看破红尘。却反而归到弘扬佛法,普度众生的佛家本源。也不失为一种善终。

一,鸠摩智不是几乎成为高手,本来就是是实打实的高手。

直到大理保定帝段正淳前来拜访,求解侄子段誉所中之毒时,适逢吐蕃国国师鸠摩智也前来天龙寺讨取《六脉神剑剑谱》。天龙寺里,一场无形的刀光剑影之战掀起。为抵挡鸠摩智的“火焰刀”,枯荣大师与其他本字辈僧人各练一剑,以“六脉神剑”回击。在混乱中,枯荣大师抓住良机,将“六脉神剑”传授给段誉,并将鸠摩智苦求的剑谱烧毁,以求避免更大的武林争斗。

鸠摩智的一生,可谓是波澜壮阔,精彩之极。一生都走在追梦的路上,最后万法归心,顿悟成佛。梦想和领悟,这不就是男人所追求的浪漫!

二,鸠摩智本来就是僧人,只不过最后潜心修佛而已。

《天龙八部》中枯荣大师只出现了一次,更没有提及枯荣大师是怎么死的。但是,很多武侠爱好者也各有推测。枯荣大师在天龙寺将自己的“枯荣禅功”全数传于段誉后圆寂。

—END—

所以我们把这个题目转化下,是什么让鸠摩智最后放下了心中的执念,转为一心向佛。

枯荣大师所修的“枯禅”是到达“非枯非荣,非假非空”。然而,他只达半成,因而也会与其他《天龙八部》的英雄一样,会有死亡的悲剧结局。他死亡结局的假设,是在鸠摩智与天龙寺结下仇怨后的一种退让,以达到和解的结果。

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鸠摩智本是吐蕃国国师,醉心于武学,早年与慕容博交情深厚,曾向慕容博询问中原武林最厉害的武功是什么。

仁者见仁,智者见智。金庸老先生并没有点明枯荣大师的死因,但是对枯荣大师怎么死的猜测也可以武侠爱好者茶余饭后的谈资。

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六脉神剑和易经筋,这是慕容博给他的回答。

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所以鸠摩智前往天龙寺,以观摩武学为借口对大理段氏的六脉神剑武功秘籍图谋不轨,以一人之力对战天龙寺六僧不落下风。

回答:

枯荣大师不想因此挑起大理和吐蕃的事端,在段誉记下剑谱后毅然决然的烧掉了原本。对剑谱不死心的鸠摩智挟持了段誉,想尽一切办法期望从段誉口中套出剑谱,故而两人一直结伴而行。

金庸一贯尊重别人的宗教信仰,但他笔下的宗教人士,倒不是一律是好人,鸠摩智就是 一个很有趣味的例子。
  “大轮法王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王,既然为法“王”,地位自是尊贵无比,他的 尊贵,是以很具体的方法表现出来的,首先,他的随身用具,无一不是极尽华贵,到天龙寺 去要胁人交出“六脉神剑”谱,书信竟是银字金笺,精工镶嵌,本身就是珍贵的工艺品一 件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子,又是黄金打造的小箱,这人的金子未免太 多了。
  用具奢华,他个人亦词藻华丽,吐属高雅,配合尊贵身分。最重要的是,他既是“法” 王,必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”,他“布衣芒鞋,脸上神采飞扬, 隐隐似有宝光流动,便如明珠宝玉,自然生辉”,使人看不一会,便生出“钦仰亲近之 意”。
  他表演“拈花指”,“只见他右手拇指和食指轻轻搭住,似是拈住了一朵鲜花一般,脸 露微笑,左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比,左手每一次弹出,都像是要弹去右手 鲜花上的露珠,却又生怕震落了花瓣,脸上则始终慈和微笑,显得深有会心。”暗含“拈花 微笑”之意,何其情雅柔和。
  他对佛法,博学精深,一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历;其实他不但博学精 深,根本就是聪明之极,领悟力奇高。
  但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服,就越能衬托出他“金玉其外、败 絮其中”,一切富丽堂煌的包装之下,鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。 他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱,完全是为了忆故人情,但事实上,他的目标是以 这本剑谱,去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技, 还贪图更多,金庸小说之中,对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩 智的前身,但鸠摩智比他更金玉其外,因此也显得更虚伪。

没有得手六脉神剑的鸠摩智贼心不死,偷偷潜伏少林寺,在藏经阁私下学习了少林寺的易经筋,欲速则不达反被易经筋反噬,痛不欲生。

回答:

被扫地神僧点破后鸠摩智在众人面前死不承认,逃离了少林。

鸠摩智只是喜欢学武爱显摆罢了,最喜欢别人看到他的绝世武学然后说,你真的太强了,我们根本不是你的对手,我们好怕怕~不知道你们有没发现,鸠摩智全书没有杀一个人,天龙全书高手除了扫地和明王几乎都开过杀戒,就连主角都大开杀戒数次。不过鸠摩智肯定也不算什么好人,人品还是很阴险的,为了目的不择手段,不过他似乎想办什么都没办成,就显得萌点十足~金庸估计也很喜欢这角色,最后也给了一个完美的结局!

西夏公主公开招聘驸马,天下各路英雄豪杰纷纷前往,乔峰,段誉,虚竹,慕容复,王语嫣……

回答:

慕容复一心复国,却又一直复国无望,剑走偏锋想要认段延庆做义父借助大理的力量,还想一举两得的当上西夏驸马,被王语嫣劝阻不料失手将表妹打入枯井,段誉和鸠摩智在枯井中再次狭路相逢。

鸠摩智本是吐蕃国佛学大宗师,有道高僧,他每隔五年在吐蕃国开坛说法,听者甚众,受到吐蕃国佛界众僧的崇拜和追捧,且因武功高强而被封为护国法师,地位十分尊崇,可说是佛学界有重大影响的人物。可就是这样一个对佛学有着深厚禅修的大宗师却被“武障”所迷,在江湖上争雄斗勇,几乎要成为祸乱之源。可他最终在一口泥井中顿悟,成为了历史上对佛学发展做出重大贡献的大德高僧。
鸠摩智本来已经是当世一流武学大师,可他并不满足,以为凭着自己的武功实力就可以去挑了拥有“六脉神剑”的大理天龙寺和拥有“易筋经”的中原少林寺。在天龙寺,他表面上是要以少林寺的“七十二门武功秘籍”交换“六脉神剑”剑谱,实则是要硬抢,他凭着不知从什么地方学得的逍遥派的“小无相功”表演少林寺绝技,令未练成“六脉神剑”的天龙寺枯荣大师等高僧无法抵挡,枯荣大师无可奈何地“六脉神剑”剑谱毁去。本已经令天龙寺十分难堪的鸠摩智并不因取胜而收手,而是将丝毫不会武功却悟性极高、在现场即学会“六脉神剑”的段誉捉去,表面是因此段誉记有“六脉神剑”剑谱要将他送到苏州好友慕容博坟前焚化,以感谢慕容博生前相赠少林寺“七十二项武功秘籍”,实则任是要逼段誉写出“六脉神剑”剑谱,终因阿朱阿碧相救而无功而返。
在西域高僧波罗星剑学少林武学遭拘禁后,其兄哲罗星邀清凉寺神山大师等人来挑起事端,恰好丐帮帮主庄聚贤又来少林寺争武林盟主,可说在少林寺危机重重之时,鸠摩智突然现身少林寺,他虽然是一有道高僧,却霸气十足,一派不灭少林誓不罢休的架势,没一点参禅修道、佛门弟子“四大皆空”的形象,他欲以少林寺“七十二绝技”征服少林群僧,取少林寺而成为武林领袖,他的一项项表演确实令玄慈等人大为折服,自愧少林寺众僧武学并不能超过鸠摩智所学。就在这攸关千年少林寺生死存亡的关键时刻,虚竹却发现他所表演的并非少林神功,而是逍遥派的“小无相功”,并以自身的“小无相功”与鸠摩智比武,竟让鸠摩智在败相已成之时用匕首刺伤虚竹,后又被灵鹫宫梅兰竹菊四女所制服,可说是颜面扫尽。
少林寺无名老僧在点化慕容博和萧远山之时,不仅指出鸠摩智所练并非少林功夫,而是逍遥派 的“小无相功”,还指出他因练少林功夫贪多,加上本末倒置地习练“易筋经”,致身体已大受损伤,已经走火入魔,大难已在旦夕之间,可他此时深陷“武障”而不能自拔,对少林无名老僧的忠告置若惘闻,在老僧给众人讲法的时候,又出手以“火焰刀”之功将段誉打为重伤。
在西夏国国都灵州一枯井旁,鸠摩智练功走火入魔被慕容复说破,他恶性陡现,失却了宝相庄严的高僧之相,在将慕容复打入枯井后,自己也陷入了走火入魔后求生不得求死不能的狂暴状态,致此他仍不迷途知返,在那本抢来的“易筋经”掉入枯井中时,他仍然伸手去抓,就这样他掉入了枯井中。段誉和王语嫣在这枯井中升华了爱情,鸠摩智在这枯井中因疯狂之后而欲杀人之时,被段誉吸去了全部功力。此时,鸠摩智坐在污泥之中猛然顿悟:“老衲虽在佛门,争强好胜之心却比常人犹盛,贪、嗔、痴三毒,无一得免。却又自居为高僧。贡高自慢,无惭无愧。如来教导佛子,第一是要去贪、去爱、去取、去缠,方有解脱之望。我却无一能去,名缰利锁,将我紧紧系住。今日武功尽失,焉知不是释尊点化,叫我改邪归正,得以清净解脱?”
  这一来,鸠摩智大彻大悟,终于真正成了一代高僧,此后广译天竺佛家经论而为藏文,弘扬佛法,度人无数。其后天竺佛教衰微,经律论三藏俱散失湮灭,在西藏却仍保全甚多,其间鸠摩智实有大功。
  临去之时,鸠摩智将那本曾经视为至宝的武林武功至尊“易筋经”交给段誉,托他转交少林寺。

鸠摩智练习易经筋的后遗症偏偏在这个时候发作,神志不清的他想要对段誉和王语嫣痛下杀手,段誉挺身而出两人扭打在一起,被段誉无意之中用北冥神功把鸠摩智的内功吸取了一干二净,鸠摩智因祸得福解除了易经筋的危害。

后来鸠摩智终于幡然醒悟,从此返回吐蕃一门心思研究佛法。

鸠摩智在书中是典型的反派人物,但坏的又没有那么彻底,他觊觎六脉神剑,在天龙寺大打出手,枯荣大师毁掉剑谱后就立马收手,去少林寺挑战,打的一众僧人毫无还手之力,都没有痛下杀手,甚至在整部书中,在他手里都没有杀害过一个人,这样看似乎又不像个纯粹的反派。

鸠摩智错就错在贪念太深,对武功秘籍太执迷不悟,这与佛家不争不抢的理念是背道而驰的,这个时候的鸠摩智是披着佛家的外衣满足自己的私欲。

被段誉化去内力,鸠摩智没了一身武功,经历了种种才彻底的醒悟,所以放下了心中的贪念,回归佛家的身份,从拿起到放下,也正暗合了佛家的修行理念。

鸠摩智这个人物,狡诈阴险。突然大彻大悟给观众措手不及,鸠摩智没失去武功时,怎么不大彻大悟,最后的说辞不过是鸠摩智缓兵之计,有续集鸠摩智一定卷土重来。

读书越多越有敬畏之心,举头三尺有神明,皈依佛门才能弥补他以前犯的错

因为他最后武功尽失

学霸除了学习还会做别的吗

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