农村俗语,是什么意思

2019-11-15 作者:关于微尼斯   |   浏览(168)

问:农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思?

问:农村俗语:“七不出,八不归,初九出门惹事非”,是什么意思?你对其有什么理解?

问:宁在坟头过夜,不从空宅老屋过,老祖宗说的有道理吗?

问:俗话说:“五人三姓莫走路,三十六人莫过渡”什么意思?有道理吗?

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出门千里,路途遥远,尤其是在古代,不像现代这么交通便利,所以千里的路程大多数是靠步行马驼的,所以也不便于带很多的东西,“出门千里不拿针,带上路途有一斤”说的就是这样的意思,千里的路,当然除了必要的吃穿用外 其他的东西尽量不要去捎带。

农村俗语“七不出,八不归,初九出门惹是非”有两种说法。

古人老话说得总是有理,过去有于交通不发达,人们经商或出远门买东西,都得往返几十里,而且都得靠双脚走路,有些山区小路还高低不平,一般都一大早出门,还带上干粮,如粽子,熟红薯,冷米饭之类的,而一天的山路能走上二十公里已很不错了,有时要到几十公里的外面买东西或做生意万一碰到恶劣天气,真的要在野外过夜了,所以那时的人出远门都是邻居二三人结帮出门。

“五人三姓莫走路,三十人莫过渡”,这话押着韵朗朗上口很好听,但理解起来却感觉有些莫名其妙!且听姐姐给你细细道来。

你走你的千里路,至于东西,自然不必要去带,你只需要带上心意,捎上话,自然而然就到了。所谓千里路,情义自然很重。

第一种是古人对数字迷信的说法,“七”谐音“欺”,这天出门不吉利,容易受欺负。


单从字面意思看,“五人三姓莫走路”说的是五个人有三种不同的姓氏的话,就不要在一起走路。“三十六人莫过渡”说的是三十六个人以上就不要在一起乘船渡河了!

这句话显然表明了,积少成多,量变达到质变的效果,虽然一个针很轻,但是带到千里的路途上,尤其是在古代那么远 结果可想而知了。

“七”象形“匕首”,匕首凶器也,不吉利。古人对于外出看的很重要,所以避免在带“七”的这天外出。

老话说的宁在坟头过夜不在空屋过宿,这话说得不错,以前有坟墓的地方一般比较集中,其中大户人家的坟墓前有间小房子,而这小房过去叫桩屋,桩屋是大户人家专门用来坟墓前祭奠时备用的,而且专门有佣人住宿管理,以备子孙们祭奠时方便利用,有人管理的桩屋是对祖宗的尊重,普通人家不可能有,大财主的坟墓前还专门有人管理,那么财主坟墓前的小房子专门有人定点打理,房子里面也很干净,再说每年的清明或正月子孙们前往坟前祭祀,所以过路人在中途遇到天黑或恶劣天气在坟前过夜是绝对安全的,有的过路人运气好一点还能吃到东西呢,因为正好凑巧有子孙们在坟前祭祀过,留下部分供品。

幸而这句话我们在传统文化研讨班上做过讨论。“五人三姓莫走路,三十六人莫过渡”可不能单单从字面意思上去理解!

其实大家在日常生活当中,出差,出远门,会加强,都不愿意拿太多的东西,因为太重了,尤其是你一个人的话,那就更加不愿意去拿去带了,更就不要说给别人稍什么东西了,自然心里是一百个不愿意。虽然现在交通便利,但是上下楼梯也得需要自己肩扛手提才能到达目的地。

另外古代妇女有“七去”或称“七出”之说,即妇女触犯“七条”会被丈夫休回娘家(一淫佚、二不事舅姑、三口舌、四盗窃、五妒忌、六恶疾、七无子。)。还有人死后要烧五七纸等等。


这里面的五、三、三十六代表的不仅仅是这些数字本身,更是一种泛指。

还有就是路途遥远,给别人带针,很小,但是有很容易丢失,像古代,兵荒马乱的,路途上还有匪盗,保不齐就丢失了,这不是耽误事情嘛!所以说还是尽量不要带东西,尤其是给别人稍东西尽量不要。

所以在古代“七”是不吉利的数字。这就是“七不出”的来历。

“八”谐音“发”,在古代“八”是个吉利数字,这时在外求财财到手,在外求官官到位,正是顺风顺水的时候,在外不要着急回来,等发了财,做了官再回来也不迟。

因此古人认为带“八”的日子里,外出的人不要在这一天回家。这就是“八不归”的来历。

“九”在古代是最大的一个数字,比如九五之尊,一言九鼎、九天揽月、九州方圆、九九归一、九牛二虎等等。

古人认为面对强大的东西,人是渺小和微不足道的,带九的日子外出,如果躲避不及会惹上麻烦,最好初九不要出门,否则会惹上是非。

第二种说法是:“七不出”是说古代的男人要出远门,(古代一般女人大门不出二门不迈)。

男人外出一定要把家里的“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”七样东西准备好再出远门,准备不好就不要出远门。

“八不归”是说在外的男人如果不能做到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八项就别回来了,外出混不出人样,学不到本事,还有脸回家啊!

“初九不出门”是个别地区的风俗,土家族认为初九是红煞日。土家人有“出门遇红煞。一去不归家”之说。

以上都是迷信的说法,现代人没这么多的说道,那天出门都是好日子。不过个别地区还保留着这种风俗传统,随着时间的流逝,一些迷信的东西逐渐会被历史所淹没。

文/秉烛读春秋

有些农村老俗话说:“七不出门,八不归家。” 很多人理解为逢七不出门,逢八不回家。更有甚者说,“初九出门惹事非” ,意思是说,初九那天出门,容易招惹是非。其实,这是一种误解,你想想,逢七、逢八的日子,每个月有初七、初八、十七、十八、二十七、二十八,占了一个月的五分之一;加上逢九的日子,有初九、十九、二十九,差不多占了三分之一,那么多日子不能出门或归家,那我们还能正常出门吗?其实,真是的意思不是这样的!

古时候,一般百姓出门都是靠双脚,没有交通工具。有马可以做交通工具的,可日行千里,但那是普通百姓能用得起的吗?一般百姓只能靠自己的双脚去丈量距离。如果近还好说,但如果距离远,那一去一回就得花费很长时间,一个月两个月甚至更长时间。临出门时,自己远出了,但给家人准备好一切了吗?家里生活所需的柴、米、油、盐、酱、醋、茶准备齐全了吗?七不出门是指“出门七件事”是否为家里准备齐全!

而八不归家又是指的什么呢?古代人们都是道义之士、道德之人,忠孝仁义不离身,很讲究孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻等为人处事之道。人不出门身不贵,出门了,身贵了,归家即为座上宾,是受家人和亲朋爱戴的。身贵者,要显出身贵的身份。不能出门时是大老粗一个,归家时仍然一个大老粗,那样就算是白出门了,没有长进,令人瞧不起。那么,人在外就是修行,就是锻炼自己的一个过程,人生的“八要素”是否做到了?假如你在礼仪廉耻忠信孝悌方面修炼不到家,那就不要急着回家,修炼成熟再回家不迟啊!

“初九出门惹是非” ,我不知道这是哪里的老俗话,是什么原因而来?但我觉得这话说得没有道理。我只知道“三六九,到处走” ,意思是说逢三、六、九出门比较顺利,可以行遍天下。但这也是不能完全可信的。一个人外出办事顺不顺利,与出门的日子没有多大关系,只与自己准备是否充分、心态是否调好等因素有关,我觉得是这样的。当你心态没有调整好、准备不充分时,即使选一个最吉利的日子,恐怕也是一事无成,什么问题也办不了,大家说是这个道理吗?

我国民间俗话、谚语很多,有千千万,但是每句俗话、谚语都是经过数十年、数百年经验总结而成,但每句俗话、谚语都有一定范围、语境等因为而决定了其特定意义。如果只是片面理解与引用,只知其一不知其二,就会产生误解、误传、误导,会造成伤害。就像这句老俗话“七不出,八不归,初九出门惹事非” ,如果人人都以这样的行为方式去指导自己行动,那出门不堵车、不拥挤?到头来恐怕是谁也出不了门,谁也办不成事,那将会是一种什么样的奇观?

“七不出,八不归,初九出门惹事非”, 属于春节期间的禁忌文化。

“七不出”, “七”与“欺”同,对于出远门的人,开门做生意的人,容易被人欺骗,实际也是图个吉利,对于做生意的人,就比较忌讳。一般不选择初七开工,要么提前开门一天,要么延后一天。此外,还有 “七上八下”、“七嘴八舌”,还有“头七”到“七七”,佛教里说的“七苦”,都给“七”带来了特殊的含义。

开门七件事,柴、米、油、盐、酱、醋、茶,出门的多数,是养家的男人,因为妻子老幼都会待在家中,需要先把家里安顿好,否则,出门了也不放心。在古人认,“七”在字形上,看起来像一把匕首,带有凶煞的意味。对于出行的人会非常不利,可能有血光之灾,也有可能财运不佳。

“八不归”, “八”对“发”同音,已经出门在外的人,就不要急着回家了,对我国特定的含义,在外有发,何需急着归家。就是要求在外的人,把需要干的事,做好。办事认真,财运才能恒通,自然要发。数千年的伦理道德标准,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,是约束人们行为规范,只要犯了其中一条,就不要回家。

“ 初九出门惹事非”, “九”同“酒” ,酒后失言,失德误事,酒壮怂人胆。该说的不该说的,该做的不该做的,个人德行酒后尽显,不惹是非,才是怪事呢。在一些传统的民族文化中,“初九”是红煞日,比较忌讳出行,容易引起是非,与人发生口角争斗,甚至引发血光之灾。因此,有“初九出门惹是非”一说。

在我国《易经》当中,九代表了阳,更是说明了物极必反的道理,任何事情遇到九,比然会走到极限,盛极而衰。九还是最大质数,九代表走到了尽头,《西游记》里的九九八十一难,皇家自称“九五之尊”,中国的重阳节,也是农历九月初九,也代表老人。

由于数千年的封建社会,封建的思想,至今仍然影响我们。其实,也没有什么道理,只是就这么一代一代的流传了下来。

至于以前过路人在无人居住的空屋里过夜风险的确有点大,为什么呢,一是长期无人居住的老宅里有野兽,如黄鼠狼,老鼠,毒蛇,臭虫之类的东西在老宅做窝,人进去之后晚上住下,一有动静人不吓得个半死才怪呢,二是空屋老宅长期年久失修,碰到刮风暴雨天,过路人住进去万一老宅空屋塌下来怎么办,岂不是那命开玩笑,在空宅老屋还会发生一些劫匪谋财害命什么的,再还有疯子流浪汉在住宿等等,所以巜宁可从坟头过夜,不要在空宅老屋过宿》这句话有一定道理的,我们的老祖宗的确聪明,传下来的老话一般都有道理。

这里面的五人指五人以上的很多人,三姓指的是姓氏多,指的是杂姓的人,实际上是说不是一家人利益不一致,往往想不到一块儿,容易有分歧意见。而这里的走路其实说的是远行,用现代人的语言可以说是旅游吧。一个团队里面有人朝东,有人朝西,一些人就需要迁就另一些人。同样出钱,让自己牺牲自己的爱好去迁就别人,这自然是不合适了!然而如果是一家人的话,这样的牺牲和付出就是心甘情愿的。而且古代,不是一家人,杂姓的人走在一起,可能会各怀目的,为了自己的利益,会不惜去伤害别人,是一件很危险的事儿。

再说了现在快递业务这么发达,解决了很多的问题,通常都是人和东西差不多同一个时间到。

“七不出,八不归,初九出门惹事非”有两种意思

农村的俗语多是一些村里面的老人根据自己的阅历所总结的一些富有一定哲理性的短语,其读起来朗朗上口,深受一些农村老乡的习喜欢

关注

所以这句话的根本意思,其实应该是劝说人们不要把自己置于一种已知的危险中。不是志同道合的人不要在一起!

“三十六人莫过渡”,实际上也在说太多的人在一起乘船过河,就会拥挤不堪,特别是古代的船是需要靠人力来平衡和划渡的,一个是承载量本身就有限,一个是大家常常比又互相配合才可能掌握平衡,人太多的话就会打破平衡,更会超载,使得全部人等都有落水的危险!

所以这句话的根本意思也是让大家不要凑热闹!不要把自己置于一种已知的危险中!越是人多要去办的一件事儿,大家更应当沉着冷静!避免在一起叠加的风险!

这句话看似过时了,因为时代进步了,无论是外出还是乘船,合作大于分散,人们大可不必危言耸听。但细细想来这句话依然有它在新时代的道理和意义。

那就是一个团队,无论在干什么事情以前,统一思想,目标一致才是最重要的,就是很多人朝着一个目标前进,大家伙儿有劲一起使,最后大家才都会成为人生的赢家!

俗话说 “五人三姓莫走路,三十六人莫过渡”,是古代流传至今的一句俗,是那个意思的还有很多,比如“亲帮亲,邻帮邻”、“远亲不如近邻”等等,在当今法制社会,基本没有什么用了。

古代的社会,主要依靠家族宗亲,来维系社会关系,同宗、同族、同姓人最团结,知根知底,遇事可以互相照应。认为五人同行,出现三个姓氏,可能会认为,都是外姓人,担心被算计,一旦出现利益相关的事儿,互相陷害、诋毁都有可能,甚至加害与你,“一人不看庙,二人不看井”,所以这样的五人同行,不太安全,万一出现问题,就会造成利益的损失,甚至生命的损害。

古时过河摆渡,基本都是小木船,载重量也小,没有大型机帆船,也没有人规定,船只是否超载,三十多人上船,基本上超载,安全系数,大大降低,再加有些不法分子,在水下设障让船触礁或翻船,好抢夺或者勒索众人财物。

古人喜欢阳,而不喜欢阴,奇数代表阳,偶数代表阴。“9”是阳数中的最大的数,“9”又与久谐音,所以自古为人们所喜爱。“九”是最高数,表示多的意思,超过九就要回到“1”了。自古至今,人们把九看作“天数”,所以古代帝王专用的,百姓是不有乱用的。36由四个9构成,既多又犯忌。所以有了“三十六人莫过渡”的说法。

古人俗语,作为传统文化的,我们还是学习、掌握并且要弘扬的,至于正确性嘛,需要自己去甄别,选择性的理解,不要什么都信。完全相信未必可行。

这就是我的回答!我是万宁宁,喜欢和你一起说说三农的那些事儿!欢迎大家关注点赞评论转发!

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意思1

“七不出”中的“七”字谐音与欺负的“欺”相近,所以在日期带“七”的时间里出门不吉利,容易受到欺负。

“八不归”中的“八”则代表着发财的“发”,这是一个比较吉利的数字,代表说发财的意思。所以,所以在日期带“八”的日子应该在外求财,而不应该回家。

“初九出门惹事非”中的“九”字在我国古代是一个比较大的数字,多用来形容一些在事,比如九五之尊,也就是说这天会有很多大事要发生。所以,初九这天尽量不要出门,以免招惹是非。

“宁在坟头过夜,不在空宅老屋住宿”,你们知道其中的含义吗?从小生活在农村里,因为顽皮经常会跟小伙伴们一起到处溜达着去玩,但有几个地方是他们明令禁止去的,而且即便他们不说,自己也不敢去,因为处处透露着一种恐怖的气息,分别是:无人居住的房子、大量坟头的坟地和曾经淹死过人的水边。“宁在坟头过夜,不从空宅老屋住宿”,你们知道其中的含义吗?从字面意思来看,是说一个人宁愿在坟头过夜,也不愿在无人居住的庙里住,这里的庙里过去也指长期无人居住的老宅! 其实它有很多内在的含义。

农村老俗语,传颂几千年,自然有他独特魅力之处,仔细理解才能有所领悟。五人三姓莫走路,三十六人莫过渡,即使对于我们现在,一样很有指导意义。

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思呢?

农村俗语是旧时代的人根据当时的情况,对生活总结,是非常有道理的;“千里不拿针”就是如此,它告诉即将远行的人需要注意的事。

“出门千里不拿针”,出门千里,不一定是到千里之外,而是出远门的意思;针在古代是缝补衣服的工具,很小,每家必备,是寻常之物;这里不一定指的是针,而是指无关紧要的物品。

在古代,条件不好,交通不发达;外出大多骑驴,骑马,或者坐轿,但这是有钱人的做派,普通的穷人出门,都是靠步行;如果出远门,就几乎都是步行。

那么,为什么“出门千里不拿针”呢?人行千里,免不了衣服破了,需要缝补,这时候针就正好派上的用场;之所以劝诫远行的人不要携带针,因为针是一种很微小的东西,远途跋涉,很容易丢失;又很平常,随处可见,也不值钱,需要的时候,随时可以买到,或借来使用;远行带针是可有可无的事,所以远行带针是不值得的事。

第二个劝人不带针的原因是,千里无轻载。在古代,出远门的人是需要携带很多东西的,如衣服,食物,雨伞这类这些物品品,长途跋涉,是非常辛苦的,而携带东西的多少,决定了他们辛苦的程度;人在疲惫的时候,即便是很小的东西都会成为极大的负担。所以古人告诫出远门的人除了生活的必需品外,不要携带可有可无的东西,即便很小,也不要携带。

“出门千里不拿针”这个俗语在古时候,非常有道理,因为那时候交通不发达,都是靠人力;现在就没有意义了;出门不用人力,靠的是飞机,火车等种类繁多的交通工具,即便携带很多东西,也不会怎么辛苦。更不要说针之类的细小物品。

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大家可能都看过《乔家大院》,每次乔致庸出门办事,基本都是一走一年甚至是几年,那可真是出远门了,走一次要备足各种所需的物品。在那个年代,不同于如今的时代,即使千万里,也是几个小时的路程,可以无需带任何物品,一块手机就可以玩遍祖国的东西南北。

过去的旧时代,别说像乔致庸那样的商人,就算普通老百姓出趟远门,也是要备足吃的穿的和一些生活必需品。至于针头线脑的无关紧要的东西,不带也罢,带在路上着实是个麻烦。不能说一点儿用不上,可也没啥大用处,本来带的东西就已经够多了,所以我认为“出门千里不拿针”的意思是,可带可不带的东西就不要带了,多一样都是麻烦,到时候掉了可惜,还要花费心思时刻留意,所以能不拿的物件就不拿了。

现在的大学生就是这样,每次寒暑假开学的时候,家长恨不得把家里所有好吃的东西,都塞进孩子的包里,可是大学生们并不领情,他们什么也不想带,只拎一个简单的拉杆箱,轻松自如的往返于家和学校。

现在的孩子们用不着步行或者赶着赶着牲口出远门了,他们却不肯多带一点点的物品,更何况在久远的落后年代,出远门大多是靠着双脚的,多带一根针也是负担,有句话说远路无轻担。

农村的俗语是非常多的,很多讲得都挺有道理的。今天就来说说“出门千里不拿针”是什么意思,可能很多人都知道表面说的意思,但是到底为何会这么说,不少人就说不出道理来了。

意思2

“七不出”是指男人外出时一定要将“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”这七样家中必须物品备齐,否则不要出门。

“八不归”是说男人在外面一定要作到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,否则就不要回来。

“初九出门惹事非”是在个别地区有人认为初九这天不吉,是煞日,不宜出门,否则容易一去不归。

“宁在坟头墓地过夜,不在空宅老屋住宿”说的是过去如果赶路回家时,正好碰上前不着村,后不着店的情况时,宁愿在荒野的坟头墓地凑合过一夜,也不要在很久无人居住过的空宅老屋里住宿。这句俗语明显是在提醒人们要注意人身财产安全的,特别是夜晚因赶路失宿的人。因为过去农村没有交通工具,全凭两条腿走路,一旦夜晚投不了宿,就只好凑合了。虽然说坟头墓地令人非常害怕,但是坟地里的死人不会伤害到活人,是安全的,完全可以放心睡觉。而空宅老屋,荒废庙宇等,情况就不同了,一是年久失修,不知道什么时候会倒塌伤人,二是这些地方永远是藏污纳垢之处,常常躲藏蜗居着坏人,如果遭遇上歹徒就麻烦了。

五人三姓莫走路

咱们,以一家人出游为例,父母,三个孩子,不管是孩子随父姓,还是母姓,其实5个人只有两个姓,如果是孩子的父母,加爷爷奶奶,一家六口人,就已经是六人三姓了。

五人三姓,出门旅游或者办事,就容易出现矛盾和纠纷了,比如因为住宿选择,吃饭口味,花钱多少,代步工具,逛街购物,都有可能因为目标,眼光,观念差异而出现矛盾和意见。

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思,为何这么说?

这句话的表面意思就是说出门去远地方,那就不要拿针。这句话说得有点突然,为什么不能够拿针呢,拿了又会怎么样呢,相信很多人都会在思考这个。有的人就会在想着出远门拿针好像也挺正常的,毕竟同门在外衣服容易破,到时候拿了针直接就可以缝补了。

其实农民能够说出这样的俗语自然是有原因的,在老农看来,至少有这几个说法。

1、出远门不能带无关紧要的物件,以免增加负担

在以前出远门,那可都是需要走路的,可不能够像现在一样一个行李箱什么都装完的。一般来说带一些主要的物件就可以了,如果连针这种无关紧要的东西都带,那根本是带不过来的。所以这句话可以理解为出远门就不要在意一针一线,拿到重要的东西上路就可以了。

2、出远门路途遥远,太小的东西容易丢了

出远门路途遥远,一些大件很容易知道丢了没丢,但是拿针这种不重要的东西,很有可能在半路就直接丢了。因为太小了,丢了也是非常难找的,基本上找不到。再者针也是不值钱的东西,带了容易丢,还不如不带,直接问过往的人家借就可以了。

正是由于上面这两个考虑,农村就有了这样的一句出门千里不拿针的俗语了。不知道大家还有其它什么说法呢,有的话可以说出来。

我理解

其实像“七不出,八不归,初九出门惹事非”这种俗语通常表现了当时的百姓还是比较迷信的,并且有些话只是说起来顺嘴而已,完全无科学根据。随着现代社会的进步,像这种俗语已经很多人都不会再相信了,该出门就出门,该回家就回家。

“七不出,八不归,初九出门惹是非”啥意思?说实话我还是第一次听到这样的俗语,也是有点震惊。古人出门,他们都看日子,对于他们来说,出行是重大的日子,一定要选好日子。

七不出应该是指每个月的初七,初七的时候不要出门。但现在,我们在外面打工,一般都是初八就开始上班了,很多打工者都是选择初六初七就出门了。包括我也是一样,从来没有这个想法说初七不出门。

八不归,应该就是初八不能回家了。但是在我们家乡,除了新年初一不能回娘家,你啥时候回家都可以,并没人来阻止你。

初九出门惹是非,说实话,我也没见我这里有过这样的习俗,所以还是有点难以理解。有人认为九是一到十最大的单数了,这一天可能会有不好的事情,但也有的人认为这一天福气多。

而七在以前代表一种说法,那就是七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,这七件事没有做好就不能出门,出门了也不安心,可能就有了初七不出门的缘由吧。

八不归则是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,是一种道德体系标准,只要犯了其中一条就不能回家,所以应该是八不归了。

我觉得人们是对于出行的人,希望他们平安,也是一种期待。出门在外,多小心点就对了。我觉得对于这些俗语,不能过于相信了。

这三句话其实都涉及一些世俗禁忌。

七不出,对应的是七出。古代的妇女犯七种行为,都可以休掉,称为“七出”。具体指:无子,淫佚,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。所以“七出”意味着家无贤妻。

八不归,对应的是八归。八指王八,王八归家,指男人戴了绿帽子。也是不吉的事情。

初九出门惹是非:初九是一年当中的第一个九,九是最大的阳数,盛极而衰,所以九日出门,就意味着衰败的开始。

这些俗语并无真实的意义,只是约定俗成而已,也未必要去理会的。

这句话放在古代还好,不过放在现代就不一定适用,现在人们的经济条件好了,建房都是砖瓦房,除了正在拆迁的房子,你去过夜,根本不会有什么意外发生,所以说这句话用在现在来说并不一定适用,而且现在在城里基本很少见坟头了,在农村还能见到几个,可是人们不到迫不得已,绝对不会去这两种地方过夜的。

指导意义

这句话告诉我们:打虎亲兄弟,上阵父子兵,做人做事,不能南辕北辙,心存二心,一定要利益相关,目标一致,团结前行,才能取得成功。

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思?

俗语是古人根据生活的经验,留下的智慧,句子简短,但内容饱满,有时三五个字就道出了人生百态,又因为句子押韵,便于传播,一直广泛的在农村流传,可总有例外,例如“出门千里不拿针”直切主题,既不押韵,也看不出包含了什么道理,怎么就能成为俗语传承下来呢?

【古人对出门和回家是看的非常重要的】,自古就有“七不出八不归”(七:柴米油盐酱醋茶,八:孝悌忠信礼义廉耻)等一些老话俗语,来强调出门的重要性,有的地方出门还挑日子,决定哪天出发,家里的女人总会再三嘱咐,雨天带伞,晴天带帽,路上的干粮水准够。

【可怎么有出门千里不拿针的说法呢?】关键就在“出门千里”,对于现在的人来说,千里不过是动车2-3个小时,快的很,没觉得有多远,可对于古人来说,千里就是非常远了,最好的马日行不过千里,而对于普通人来说,走千里,等于是长途跋涉。

古代不不像现在这么繁华,没出三步就有村庄,可能十里八里都没见一个人,这样的环境下,有些东西就不能带了,例如针。

农村俗语:“七不出,八不归,初九出门惹是非”,是什么意思?你对其有什么理解?

农村老话多,规矩忌讳也多。不过现在社会,和以前的时代背景不同了,有些规矩也真没必要去遵守。

老俗话“七不出,八不归,初九出门惹是非”,字面意思无非就是说正月初七不要远行,正月初八不要回家,正月初九不要出远门容易招惹是非。看到有很多解释,认为真心没有必要附会太多的内容,老话就是老话,它没有多么深刻的含义。

“七不出”。正月初七不要出门远行。在以前社会,刚过罢年,一般不会过早的出门经商做工,虽说过了破五,然后初六就是大开市,可以开门大吉了。但是后面还有一个正月十五元宵节。因此民间有吃罢元宵再出门的习惯,过罢十五就可以出门远行了,因为年过完了,大家也团圆了。还有一种说法是,家中的七件事要置办好才出门,就是说柴米油盐酱醋茶这七件事。有点牵强附会的感觉,都是无聊文人搞出来的。

“八不归”。正月初八如果还在外头没有回家,就不要记着往家赶了。就算昼夜不停的往家赶,也不一定正月十五元宵节能够到家与家人团圆。在以前没有火车汽车飞机什么的,有的有骑马,有的就是走路脚行走了。离家比较远的,从经商做工地到家,没有十天半月是不可能的。路途遥远,到家早就过罢十五了。还有一种说法是说,回家之前把八件事做好,哪八件事?孝悌忠信礼义廉耻。这个更扯,古人的意思也不会是这样。翻完古籍,找不到出处。

“初九出门惹是非”。九九归一,九是最大的单数,孤阳不生。古时有人说初九是红煞日,煞气挡道,会给人沾染戾气,容易脾气暴躁,心神不宁,容易招惹是非。其实都是瞎扯,三六九都是好日子。不过初九出门确实让人心里不舒服,刚过罢年,还没过十五呢就出门,家人还没有团聚够呢。

以上都是老俗话,现在社会谁还讲究这个忌讳呢?自己开心就好!

“七不出,八不归,初九出门惹事非”的说法,属于禁忌文化。山农家乡,并没有特别的忌讳这个,但是山农家乡有一个台湾企业,他们就非常注重这个忌讳。山农在台企上了三年班,每当七月十五,鬼门开。公司会安排员工,手持清香,由喊词人引导,祭拜天地诸神、佛、鬼。到了春节,绝对是会在正月29号放假,在大年初六上班,从初六到初九的三天。所有员工必须回来上班,无论多远。初六回来不了的员工,就只能等到初十上班。那么错过了三天,年终的激励奖金有近2000元,没有了。未上班的三天,也别想要工资了,算成事假,新的一年的全勤也没有了,新的一年的年终奖金也会受到大大的影响。短短三天,会让大家损失好几千元的。

为何台湾企业如此注重这三天,就因为,他们忌讳“七不出,八不归,初九出门惹事非”的说法。但是这个说法并没有广泛到逢”七“、逢”八“、逢”九“都这样,只是在春节期间才这样。

“七不出“就是七不出门,出门的定义并不是自己家的大门都不能出,只是不宜与他人闲聊,不适合开门做生意。”七“等于”欺“,对于出门的人或打开门做生意的人容易被人欺骗。就如在大年初一,不能对着门口扫地,把垃圾倒外面一样。图的是一个吉利。因此,对于做生意的人就比较忌讳这个。所以要么提前开门营业,要么延后一天营业。

“八不归“就是八不归家。既然已经在外面的人,就不要急着回家了。”八“对”发“,这个是我国特定的含义。在外有发,何急归家。就是要求在外的人,把需要干的事,做好。办事认真,财运才能恒通,自然要发。

“ 初九出门惹事非”,初九出门必有事非。为何,”九“同”酒“,喝酒误事,酒壮怂人胆。该说的不该说的,该做的不该做的,都能在醉酒后一一尽显。不惹是非才是怪事呢!

“七不出,八不归,初九出门惹事非”的说法,每个地方都有不一样的解释,中国文化博大精深,欢迎大家一起探讨。

古人对世界的认识不足,太多东西无法解释,于是把很多难以理解的东西,就推给了各种迷信说法。这些说法有的编得比较上口,又贴近生活,于是就流传下来,题目中的说法,就是众多俗语中的一种。那么,这句话有什么意思呢?

由此可见,这句俗语中的告诫是有一定道理的,确实应该注意点为好,虽然说睡在坟地里有点害怕,但没有危险,而如果住在空宅老屋,就可能有诸多危险的事情存在,所以,为了避免人身财产不受损害,还是要慎重对待,不可掉以轻心。安全考虑 都知道,越是无人居住的房子,越是倒塌的快! 房屋没有人气的滋养,经过风吹雨淋,墙体避免不了会出现裂痕,房梁腐朽的情况,在这里过夜不怕出现危险吗?

三十六人莫渡河

以前乘船过渡,最大的渡船最多载容36人,如果遇见风浪,就特别危险了。36人莫渡河,后面还有一句是,艄公多了要翻船。

为什么不带针呢?这就有好几种说法

1)出远门,不痛不痒的东西不带

出远门,穿的衣服肯定是专门选过的,不至于破破烂烂,这针肯定是用不上,带着针就是多余了,而且针比较锋利,长途跋涉,一不留神可能还会扎住自己,所以为了方便,类似针这种不痛不痒的东西,就不要带了。

2)父母在不远游,家有娇妻舍不得

针是用来干嘛的?自然是缝衣服啊,衣服本就不容易烂,带上针,意味着长时间不回来了,这不带针,就是一种期盼,希望外出的男人早日归家,有道是“父母在不远游”,不陪伴在父母身边视为不孝。家里要是有娇妻,也会难以忍受长期的分开。

3)大男人志在四方,针线活是女人干的事,出门在外,当以事业为重

古人男主外女主内,出远门十之八九是男人,男人带针,是会被同行的人笑话的,有道是好男儿志在四方,不应该会针线活,带着针算哪门子事?用现在的话说,就是娘炮。它也指男人在外要顶天立地,不要像个会针线活的女人一样婆婆妈妈,所以不应该是带针,而应该是带着盔甲。

总结:到了今天,不管男女,出远门,也没见谁带着针线的,特别是男的,虽然有行李箱,但也不会准备针线,就算衣服破了,也不会去缝上,有那个大男人带针线的,下面举手,看看多吗?

古代交通不便,人们出行不易,所以在出门前,如何打点行李成了一件值得细细斟酌之事,为此,古人有许多经验总结,并因此产生了一些凝结了人们智慧的民间俗语,“出门千里不拿针”就是这样一句俗语。

“出门千里不拿针”是说人们出远门的时候,不要拿像针这样的物品。这里的针,并不是特指,而是泛指像针一样细小、无足轻重的物品,之所以会有这种认知,是基于多个方面的原因。

一是在古代,“出门千里”非常不容易,路途遥远,行路艰难,人们出行工具主要是车、马、骡子、驴之类的,许多人甚至是步行,千里路程要在路上行走很长时间。在这种情况下,出行所带的行李,就要以轻便实用为主,像“针”这种无关紧要的东西尽量少带甚至不带,以免增加不必要的负担,农村的另一句俗语“千里不捎针,万里没轻担”,也侧面证实了这句话。

二是从“针”本身的特点来说,它是必需品,家家户户常备,而且不容易磨损,并不因为我用过而影响别人再用,所以,出门在外,如果有需要,完全可以向别人借来使用。何况,针这种东西,太过细小,容易弄丢不好找寻,自然能不要带出门。

三是从另一个角度来说,“不拿针”也可以理解为不拿起针来使用,这句话主要是针对出门在外的男子而言,因为在人们看来,针线是女人常用之物,男子“不拿针”既是告诫他们要做自己该做的事,也是提醒他们要时刻牢记家中亲人期盼他们早日归来。

现在,道路越修越畅通,汽车、高铁、飞机等各种交通工具越来越方便,人们的出行越来越频繁,“出门千里”不再困难,“针”更是成了少见之物,许多家庭都不一定会有。“出门千里不拿针”似乎已经失去了存在的意义,但是我们依然可以从中得出经验:出门在外,尽量少带无关紧要的东西,不给自己的行程造成不必要的负担。

在人生这趟旅程中,我们同样要学会抓大放小,尽量不带无关紧要的东西,把那些不重要的、细微的、负面的东西统统丢掉,轻装上阵、轻松前行。

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有些农村俗语很有意思,用通俗易懂的文字可能表达比较深刻的道理。农村俗语“出门千里不拿针”,这句农村俗语有什么道理呢?

出过远门的人都知道,即使带的东西不多,长途奔波都感觉带的行李是累赘。特别是春运时挤火车,两手空空都很难挤上车,带着行李更头疼。农村俗语“出门千里不拿针”,长途奔波,不是非常重要的东西不要携带。针线对于出门在外的人,几乎是很少用,不是必需品,长途奔波尽量不要携带。

农村俗语“出门千里不拿针”,还可以这样理解。长途奔波,不宜携带易丢失的小物件。针线很容易丢失,虽然不占空间,但容易丢失很难找。

农村俗语“出门千里不带针”,比喻无关紧要不值钱的东西不要带。以上是昕瑞生态的理解,你是怎么理解这句农村俗语的呢?

首先谢谢邀请!

在古代,由于交通工具不发达出远门带东西一般都是肩挑背扛及其劳累,路途遥远包裹会感觉越来越重!我们日常生活中都有体会比如一桶油你刚提起来很轻松,提远了会感觉越来越重!所以增加一根针的重量都不愿意的;

还有一点就是古代交通道路都不发达,出远门经常会十里百里荒无人烟,带着包裹也担心有打劫的,为了安全考虑也不愿多带一根针免得挂心!

综上所述古人说(出门千里不拿针)是有一定道理的!

七不出

在我国,七经常是一个不吉利的数字,这从许多文字里都能看到这层意思。最让人感到胆寒的,是“头七”这个词。头七意味着什么?意味着死人回魂,就是人死去的第七天,会回家一次,算是和家人告别。这一天极有讲究,一旦操作不当,就会激怒亡魂,由此引发可怕的后果。

再比如一些成语,如“七嘴八舌”,稍微有点偏贬义,是说人多嘴杂,场面混乱;比如“七上八下”,虽然不是贬义,但是显然这个成语很消极,如果占卜有了这样的箴语,显然会让人感到不舒服。

比如佛家有“七苦”,包括生、老、病、死等,这也是消极的意思,甚至有种宿命的味道,暗示人逃不脱某种定数。

再比如古代的女子有“七出”,说的是其中不同的休妻理由,包括无子、盗窃、嫉妒、口舌等,这个明显含有了消极色彩。

所以,在我国农村里,“七”这个字,往往会让人联想到一些不好的东西,所以初七一般是不会出门的。

在古代,由于科学落后,人们的思想普遍比较封建,相信鬼神的还是占据大多数,很多时候他们宁愿去冒犯活人却不愿去招惹死人,但是在古代却有这样一个现象,那就是但凡赶夜路的人宁愿去坟地睡觉却不愿意到空宅老屋过夜,这是为何呢,根本不符合我们现代人的做法,相信很多人有不解的地方,我们一起来分析一下:

指导意义

这句话的意思,其实是告诉我们,别心存侥幸心理去做事情,一定要规避各种风险,不要把鸡蛋放在同一个篮子里,同时做事情之前要有明确的规划,由一个人负责领导,来领头规范大家行动,避免出现各种安全或者混乱。

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这些言语里面有很深的做人道理和处事应该注意的一些事情,可以说这些话里面如何过生活如何逢凶化吉这些都是古人在长时间的生活经验积累获得的,不得不说古人把这些东西总结出来流传给后人是非常有道理的,所以现在的人不要小瞧了古人的智慧和经验,正所谓不听老人言吃亏在眼前。

而对于这个五人三姓不同行,三十六人过度莫过度,其实这个就是讲述了出行时一些基本的逢凶化吉预防危险的基础,在古代出远门基本上普通人都是靠双腿,所以很多时候会行走在荒山野岭当中,甚至会出现夜晚赶夜路的情况,所以出门大多数都是结伴而行,当然结伴出门为的是相互照应,但是一般出远门的人多少身上都带有钱财,难免不会有人会起见财起意的邪念。

而且在古代一起出行的同姓基本上都是同族人,所以关系会比较亲近,对于古时候的人来说姓氏宗族观念非常严重,所以对于一些外姓来说不管怎么样都比不上同姓的好,而问题就来了,多人出行如果不同姓氏之间出门,一旦遇到危险,同姓之间相互帮助的几率大,异姓之间的相互帮助的情况会低一点,所以面对这种情况要注意,处理不好有可能落下一个危险的境地。

古代人对于出行以及一些数字方面非常的敏感,对于古代没有桥梁,度过大河都是通过渡船或者小排通过的,而且古代民间的造船技术不怎么高,所以在渡河的时候会比较危险,船小人多的现象很容易造成翻船的现象,为什么是三十六人而不是其他数字呢,其实这个跟三十六这个数字有直接的关系,因为在里面跟易数有直接的关系,三十六是天罡阳数,易数里面属阴 数,三十六卦数里面属阳卦,坐船数阴性相冲,所以在古人的认知里面是不吉利。

其实就是解释为船小人多渡河有危险,所以尽量避免坐过多人的渡船,因为超载容易出事故,这些都是说明了出行应该注意的一些事情,跟不同姓氏出远门应该有所防范,毕竟人心险恶,也说明了古代人对自己人身安全的防范心很重,用现在的话来说也有道理的,并不是乱说。

这句俗语讲的是古代出行中的防范禁忌,表达了古代先贤的智慧经验。俗语里有许多关于出行的,比如“一人不入庙,二人不看井,父子不同船,五人三姓不走路,三十六人不过渡”等等,甚至还说不能与爱放屁的人一起走远路,连屁事都被观察和考核,从中我们可以看出俗语中对经验的关注。

那么,“五人三姓莫走路,三十六人莫过渡”是什么意思呢?包含着什么道理呢?下面我们就来聊一聊。

五人中有三姓,我们可以分析出其中的排列关系,三姓的序列只有两种形式221和311。这里,我们着重注意其中的1是属于单独的,如果发生利益冲突的时候,都会处于孤立无援的境地,面临着被宰杀的局面。古人之所以提出这样的出行原则,考虑的主要是怕被孤立地危险。

应该说,在古代,由于法制不健全,出行的环境没有保证,社会中又流行着同姓同宗的观念,孤姓在团队中的弱势是显而易见的,所以,人们本着谨慎安全的原则,提出了这样的说法,是很有道理的。

而“三十六人不过渡说”讲的是有关集体出行的防范,这个渡人们有很大的争议,有人说是坐船,有人说是木桥。下面,我们首先来分析一下这里的渡到底是什么?

查看字典我们知道,渡可以作为名字和动词用,动词的意思是横过水面,包括吊桥和乘船。名字的意思就是渡口。所以,我们先可以界定这句俗语讲述的是过水的防范。

那么,为啥是三十六人,这个数字代表着什么?

在过去,三十六属于一个代表数字,比喻孙子兵法中的三十六计,过去的三十六行,后来才变成七十二行,道教里有三十六天罡,七十二地煞等。三十六被当做一个界限的数字,为顶端的数字。另外在过去,三十六和七十三与八十四都是需要避讳的数字,这个是源于周瑜的年龄,孟子孔子的年龄所避讳的。

如今,我们明白了,三十六人不过渡的意思了,说的就是一种忌讳,同时也是代表最多的人数。其实从安全的角度来看,人多乘船或者走吊桥,危险系数会大大增强。即使站在渡口,这么多的人,一旦拥挤,掉入江河也有生命危险,所以,在无情的洪水面前更应该懂得安全意识。

这句俗语讲述的出行防范,如今已不适应了,如今法制健全,出行快捷,安全,但其中防范的意识还是要被我们提倡的,毕竟智者多虑,才能百无一失,朋友们,您们认可这种看法吗?

“不要听老人的话,在你面前受苦”是一句很流行的俗语,它的目的是告诉我们要听老人的意见,毕竟他们的年龄已经代表了他们的经验。作为一个刚出生的小牛,我们对世界的了解仍然很少。如果没有长辈的引导和纠正,我们一定会走很多弯路,这意味着我们会浪费太多宝贵的时间和青春。事实上,关于人们的经历有很多民间说法,有些有着强烈的时代局限性,但大多数都是终身受益者。今天的说法也是如此,“五人三姓莫走路,三十六人不过渡””许多人刚刚进入社会,对寒冷的世界知之甚少。通常,因为别人的话只会被抓在地上,最终的结果也会让人伤心。

  

农村也有这样一句话:“在家里靠父母,外出时靠朋友”,不必说太多父母的努力。外出时你真的能依靠朋友吗?这个答案不是绝对的,因为大多数所谓的朋友都是不可靠的,因为他们只是肤浅的朋友或自己不安全的朋友,严格来说,只是名义上的朋友。孔子说,“三友受益者,三友受害”,不可靠的恐惧是后者。然而,人性就是这样,关于人性是善还是恶的争论已经持续了几千年,这也反映了人性在善与恶之间的对等性。而这个问题中的谚语正站在这样一个解读中,对“心心相印的无情事实”进行深刻的分析。

  

人们之所以说“五人三姓不走”,是因为他们看到了寒冷的世界和危险的人性,他们无情地指责了无数的悲剧。这句话的意思,顾名思义,就是当五个人走同一条路时,如果他们的姓氏不一样,我们应该多加注意。实际上,这里的“五”和“三”只是泛指一般意义上的意思,就是说,如果你在长途旅行途中遇到许多陌生人,你应该注意他们。强调姓氏的原因是古代人们的家庭观念与现在完全一致。在他们看来,只要姓氏是一样的,他们就会觉得彼此很亲近。相反,如果不同姓氏最终是“非我种族,他们的心也会不同”,再加上古代社会治安状况落后,各种案件频繁发生,而且大多数犯罪行为都是陌生人,所以古人的话在古代意义重大。

  

“36人不过境”更为精致。在古代,没有像现在这样坚固的船只和跨海大桥。大多数是单木桥或吊桥,几乎所有的船都是小木船。在这种情况下,很难承受36人的重量,也就是说,事故很容易发生。我们应该知道,事故发生在河的中央,能游泳的人会死九年。毫无疑问,不会游泳的人会死。这只不过是陆地上的意外。因此,古人告诫后人,无论何时乘船都要看到船上的乘客,绝不能乘船,绝不能挤进船里。事实上,后半句暗示着对《易经》八卦的了解。在八卦图中,三离六脊,称为“水火不助”。古人信奉阴阳八卦,所以他们是36个人过江的禁忌。毕竟,一根杆子就能把船夫打倒。

  

这是这两个古老谚语的一般含义。总的来说,它们仍然非常有用。前半部分要求人们“遇上人只说三件事,一点也不抛一颗心”,生活中有许多自私的人,那些不讲道德的人就像过河的人。在他们没有高超的知识和智慧之前,没有这样的东西。怀疑是保护自己的必要手段。虽然后半句不能再在船上使用了,但也可以理解,不要在激动中加入,更不要说盲目跟随潮流,否则可能会发生意外。

农村老俗话:“五人三姓莫走路,三十六人莫渡船。”这句话讲的什么意思?意思是说,每当出门远行时,若是五人之中有三姓,不要同行;每当人多达到三十六人时,不要急着渡船,等下一趟吧。这里的数字五、三、三十六既是实数,也是虚数,虚数时泛指多数。为什么有这样的说法?有道理吗?下面我们来分析一下。

“五人三姓莫走路” ,大家都知道,我国向来有族亲同家的说法,同姓之人视同家,相对外姓人而言,同姓显得亲切。五人之中有三姓,说明自己单姓一人,另两姓要么一姓二人,要么一姓一人、一姓三人。出门远行,可能会遭遇各种各样的情况。古时不像现在交通方便,都是步行或骑马,当自己孤单一人与他们同行之时,遇到什么情况,可能自己就是大家的“挡箭牌”、“探路石”,自己会吃亏。所以,最好不要与这样的队伍同行。五、三作虚数时,就是说同行多人,有其他姓都是两人或三人以上,也尽量避免同行,这主要是从安全上考虑的。

“三十六人莫渡船” ,以前的渡船都是木制的,船小容量小,一般一次只能容纳二三十人,稍大的船只也是三十六人为限。但是有一个问题是,当人多风浪大或水流急的时候,往往容易造成翻船,是很危险的。所以人太多的时候,不要去挤,宁愿等下一趟,也不去赶那一时半会儿,避免危险发生。这里的三十六可以是虚词,就是船的容量极限,指人数多。当人数达到渡船极限时,就不过渡,宁愿等等。这,也是从安全上来说的。出门在外嘛,小心为上。

总体而言,这句老俗话都是讲的安全,一是出门远行,要做到“害人之心不可有,防人之心不可无”;二是渡船,要做到“心有安全方安全,时刻安全记心中”。说得有道理吗?我觉得是有道理的,即使当今是法制社会,但多份安全警惕总是好的,为自己的安全着想嘛,一切都很正常。虽然现在大多河流有桥,很少有渡船了,但很多农村交通仍以拖拉机、摩托车、小货车、三轮车等为主,不要超限坐车,真心不安全,需要时刻把安全放在心中,才能真正的安全!

想必大家无论是在小时候还是现在都听过这么一句话叫“一个和尚挑水吃,两个和尚挑水吃,三个和尚没水吃”那么这句话告诉我们最简单最基本的道理就是要“人心齐”也就是咱们常说的“团结”就像问题中说到的这句俗语“无人三姓莫走路,三十六人莫过渡”到底是有什么含义呢,今天咱们就来详细的进行分析讲解。

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思?

农村俗语自有其道理在里面,但更多的是有人误解老话的真正意思。针头线脑的,其实是人出行必备的工具,万一路上有需要缝补的衣服,那针头线脑就能派上用场了。因此农村老话说的“出门千里不拿针”并不是说不让拿针,是说不要拿无关紧要的东西。很多的老话都在讲路远无轻重,比如路远无轻重,一根稻草压死人。再比如千里不捎针,万里无轻担。其实意思是说,出门在外的,拿的东西多了,是个累赘,不方便出行。

“出门千里不拿针”指的是给别人捎东西不要捎针头线脑这些小东西,没什么实际意义,哪里都有这些东西,要捎带就捎有用途的东西。比如急需的的在外面没有的东西。这样也不容易在途中遗失了,因为针头线脑太小了,不小心就会丢失,不好交差。

“万里无轻担”,人行万里,旅途跋涉很辛苦,背的东西多了苦不堪言。因此就有轻装上阵的说法。走的路远,就算是一根稻草也能压死人的。至于民间说的“千里送鹅毛,礼轻情意重”则是从礼节方面说的,和“千里不捎针”没有关系。

“临行密密缝,意恐迟迟归”。其实针头线脑在路途中最重要。古人出远门,全靠脚行,衣服容易被挂破,就要自己动手缝补,没有针头线脑就很麻烦了。因此,在以前人的行李中,针线包是不可或缺的必备物品。

另外,“出门千里不拿针”,我总感觉有另外一层含义。就是“父母在不远游”,做父母的总希望外出的儿女早些归家,不要在外面逗留很久的意思。你认为呢?

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思?

以前的年代,人们出行是大事,由于交通物流不方便,不像现在千里做飞机几个小时就可以到达,以前的年代出门千里是一年或几年才能来回的事情。所以关于出行,也有很多说法,比如说,“出门千里,勿食枸杞”,“出门千里不如家里一里”等俗语说法。这些说法都是说明了在家前日好,出门一日难的说法,同时也教导人们外出的时候千万记得不要忘了家,忘了家里的女人。

这个出门千里不拿针,其实还有后面一句话,那就是“带到路途有一斤”,这里的针是泛指,指的是虽然很微小的东西,但是由于出门千里,路途遥远,旅途劳累,所以一个像针一样的东西,也可能会感觉重一斤。那么如果要是出门再拿其他的东西,那么重点就更大了。所以这里第一个意思就是出门的时候,最好要简装出行,尽可能减少一些不必要的东西,否则会给外出旅途增加很多累赘。使旅途更加辛苦。

再有从另一个角度来说,针线是女人常用之物,如果出行的人连针都备齐了,那么证明在外的过程中,自己把女人的事情都做了,那么就不会想念起家中的女人了,这里的不拿针,和勿食枸杞是一个道理,就是告诫人们出门在外,要时刻想念家里的女人还在等待着自己的归来。

农村俗语:“出门千里不拿针”是什么意思?大家有什么看法?欢迎交流,更多农村精彩,欢迎大家关注。

农村俗语“出门千里不拿针”是什么意思?

“出门千里不拿针”,这是以前老人总结出的一句和生活相关的俗语。意思是出远门尽量轻装简行,没有必要携带的东西就不要带了,减轻负担。

在以前,交通十分不发达。出门远行条件差的要靠两条腿,条件好点的做牛车、马车或者骑马、骑驴。可以说以前的出行对于体力来说是消耗比较大的。所以说,前人出行一般除了生活必需品以及换洗的衣物,对于一些没有十分必要携带的东西就不带了,为了节省体力。

而对于针来说,这句俗语并不是特指出门不带针,反而以前出门针线是必须携带的。主要是为了缝补衣物。这句俗语中的“针”是指的那些零七八碎比较琐碎的、易丢失的小物件。虽然说,东西小,但是堆吧堆吧也是很占分量的。

因此“远行千里不带针”的主要意思就是出远门,没必要携带的就别带了。节省体力也为了方便。以上是我对这个问题的一些看法,如有不当之处请海涵。

八不归

七不吉利,但是像六和八都是人们喜欢的数字,为什么呢?六就不用说了,是顺利的意思,八想必大家也都知道,那是“发”的意思。

发财要去哪里发呢?当然要去外面发,发自己人的财那当然是不行的。所以,到了初八这天,没事尽量不要回家,最好一直留在外面,说不定就能发一笔横财。

这种说法对于那些赌徒可能更有诱惑力,每个月到了这一天,他们可能要通宵达旦地奋战一番,不把老底赔个光是不会回家的。

其一,空宅老屋比之坟地更加能遮风挡雨,一般来说是一些犯了罪的人更容易选择的藏身之地,古代法治不健全,打家劫舍的事情时常发生,那些白天做了坏事的人,到了晚上总是要给自己找一个休息的地方,正常的旅馆他们是不敢去的,所以空宅老屋就成了他们最好的选择,如果行人去这种地方,无疑是自投罗网。

“五人三姓莫走路”

这句话主要是讲以前的人和事,那么针对这句话还有一个故事就是讲“以前有五个人去山里采蘑菇,于是他们在上山的路上彼此非常的团结,而且都是互相帮助有说有笑的,不一会儿他们就到了山上面,这个时候他们就分头去采蘑菇,他们五个人大概在山上采了有2个多小时候后,其中有三个人的篮子里有蘑菇,另外两个人的篮子里几乎就几个蘑菇。

那么这个时候他们其中的两个人就说“你不会把采的蘑菇藏起来了吧”说完他们就开始分蘑菇,这个时候在分蘑菇的时候他们五个人产生了分歧,于是在下山的时候也就不欢而散了,那么这句话就是告诉我们做人做事都要注意自己的心态,要做到彼此互相信任。

至于“三姓”主要就是说在以前人们最忌讳的数字就是“三”想必大家也知道咱们的传统文化在数字当中都喜欢双数,比如说“2”“4”“6”“8”,因为双数在以前的人认为是吉利的数字,所以说在以前有一种讲究就是“三姓白天不走路,四姓可以走夜路”。

初九为何容易招惹是非呢?

在我国,三、六、九经常都是虚指的数字,别看写了这些数字,实际上可能在说千千万。

九更加特殊,在易学等里面,经常代表了某些卦象,代表了大衍之数,也可能代表了缺了一的大圆满。总体说来,这个九代表了太多的东西,也就是说——不稳定!

所以,初九出门,也许会碰到各种各样的事情,可是我们不是神仙,不可能把每一件事情都处理妥当,所以难免会惹到一些人、摊上一些事。所以,为了避免麻烦,最好初九也不要出去,这样就能避免麻烦了。

但是,这种说法其实也不一定,初七不出门这个比较通用,但是初八不回家这个就不一定能了。回家是每个父母对儿女的期盼,赚不赚钱,父母可不在意,如果初八儿女们能回家,那父母肯定是很想让他们回来的。

另外,在许多地方,人们出门喜欢选择带三、六、九的日子,所以对于很多地方的人来说,初九出门其实还不错,也是很吉利的。当然,对于不信迷信的现代人来说,根本没有那些机会,初四都敢随便出去,何况什么七八九呢。

在农村地区流传着很多的民间俗语,其中有一些是对人们出行做出一定规范的俗语。比如说老人常挂在嘴边的,“七不出八不归,初九出门惹是非”,就是比较典型的一句。

其二,在古代人看来,空宅老屋都是一些厉鬼或者神仙居住的地方,因为他们的神像就被供奉在这里,接受人间的香火,如果是贸然进去的话,恐怕是对他们的一种不尊敬,如果是一些恶神厉鬼那就更危险了,与之相比,坟地的普通人就没那么可怕了,即使再有不满,也不会使用什么本事伤人,不过第二种说法带有一定的封建迷信色彩。

“三十六人莫过渡”

这句话体现了以前的一种交通工具就是木筏,因为在那个时候一张木筏的承重力并不大,而且人要是多的时候站在木筏上会导致木筏侧翻,再一个就是以前的船只都有一定承重量,如果超过多少人那么对于船只的行驶将会带来安全隐患,因此在当时的人们就发现几乎在那个时候的船最多只能承重三十五人,因此才会留下这句三十六人莫过渡的话,不过随着咱们现在的发展船的承重力越来越大,而且还都是豪华游轮,因此大家也不再说三十六莫过渡了。

七不出,八不归

在我们老家主要是指正月的时候,初七不能出门远行。现在有很多人在外地上班或者打工,一般在大年过完之后没几天就要出门。但是通常长辈都会要求他们,不要在初七这一天出行。因为,在古人认为七在字形字义上看起来像一把匕首,带有凶煞的意味,如果初七出门的话,对于出行的人会非常不利,可能有血光之灾,也有可能财运不佳。

另外在古时候,开门七件事,讲究柴米油盐酱醋茶。一般古人出门都是只男人出行,而且是当家作主的男人。因为妻子老幼都会待在家中,不会出门远行。所以在当家人出门之前,一定要将家中的生活所需准备好,才能安心的出门。

八不归是指正月初八的时候,一般在外的晚辈不能回到家中去看望家里的长辈。在中国传统文化中,非常讲究忠信礼仪廉耻孝悌这八种礼节。作为晚辈必须按照这八条道德水准规范来严格要求自己,如果触犯任何一条都不能回去见长辈,否则就是不孝不忠不义,对不起列祖列宗和家里长辈。

后来这件事情就慢慢的流传了下来,变成逢八不能回家。尤其是正月初八,作为新年的第一个月是最重要的。而且在字形字义上八字是一撇一捺,向外张开,这样的日子里是不允许回家的,否则对家宅不利。

对于古代那些正人君子这些是没有是没用的,他们是带着一种尊敬的态度远离的,毕竟这种地方昔日也是香火繁盛之地,对于他们的尊敬还是有必要的 ,可以不相信,但是绝对不能够蔑视。

综上所述:

俗语的形成是结合当时的环境等各方面的因素形成的,但是这些俗语都是一种经验,因此我们在现在来认识俗语的时候也要与时俱进的学习。

“五人三姓莫走路,三十人莫过渡”,这话押着韵朗朗上口很好听,但理解起来却感觉有些莫名其妙!且听姐姐给你细细道来。

单从字面意思看,“五人三姓莫走路”说的是五个人有三种不同的姓氏的话,就不要在一起走路。“三十六人莫过渡”说的是三十六个人以上就不要在一起乘船渡河了!

幸而这句话我们在传统文化研讨班上做过讨论。“五人三姓莫走路,三十六人莫过渡”可不能单单从字面意思上去理解!

这里面的五、三、三十六代表的不仅仅是这些数字本身,更是一种泛指。

这里面的五人指五人以上的很多人,三姓指的是姓氏多,指的是杂姓的人,实际上是说不是一家人利益不一致,往往想不到一块儿,容易有分歧意见。而这里的走路其实说的是远行,用现代人的语言可以说是旅游吧。一个团队里面有人朝东,有人朝西,一些人就需要迁就另一些人。同样出钱,让自己牺牲自己的爱好去迁就别人,这自然是不合适了!然而如果是一家人的话,这样的牺牲和付出就是心甘情愿的。而且古代,不是一家人,杂姓的人走在一起,可能会各怀目的,为了自己的利益,会不惜去伤害别人,是一件很危险的事儿。

所以这句话的根本意思,其实应该是劝说人们不要把自己置于一种已知的危险中。不是志同道合的人不要在一起!

“三十六人莫过渡”,实际上也在说太多的人在一起乘船过河,就会拥挤不堪,特别是古代的船是需要靠人力来平衡和划渡的,一个是承载量本身就有限,一个是大家常常比又互相配合才可能掌握平衡,人太多的话就会打破平衡,更会超载,使得全部人等都有落水的危险!

所以这句话的根本意思也是让大家不要凑热闹!不要把自己置于一种已知的危险中!越是人多要去办的一件事儿,大家更应当沉着冷静!避免在一起叠加的风险!

这句话看似过时了,因为时代进步了,无论是外出还是乘船,合作大于分散,人们大可不必危言耸听。但细细想来这句话依然有它在新时代的道理和意义。

那就是一个团队,无论在干什么事情以前,统一思想,目标一致才是最重要的,就是很多人朝着一个目标前进,大家伙儿有劲一起使,最后大家才都会成为人生的赢家!

题中”五人三姓“,说明了不是同一大家庭中的熟人。去猜想成是2十2十1等式,其中2个2个势均力敌,而有一个则会落单。“莫走路“古人常视为不适宜出远门共同谋事。半途中如果遇到突发事件,不一定会同心同德去应对处置。甚至,为了各自的利益互相设套,挖坑。知人知面不知心。 前人过往的经验告诉后人,惹不起要躲得起。害人之心不可有,防人之心不可无。 三十六人莫摆渡。 古代人交通不发达,水上出行基本上是靠人摇的木船,又小又旧承载有限。而且遇上狂风大浪不堪一击。 三十六人视为三十六计。摆渡,出发走的意思。三十六计走为上计,古今人人皆知,当时有限的承载小船,个个争先恐后乘坐能安全吗?所以,船老大不会去冒险为他们撑船过渡。 以往有过水载舟亦覆舟的教训,现实生活中是要告诉司机老板,别超载人员,造成本不会发生而又发生了的事故。从题主的题中,我觉得说得很有道理。提醒人们在现实生活中,什么人可以去信任,做事应该尊守原则,不能随意去为之。

谢邀。

古人流传下来的俗语千千万万,但并不是所有的俗语都适合现在人们的生活,也并不是所有俗语都有它现实的价值。比如有些俗语是因为过去生产力低下,人们在解释不清楚的事物面前往往就会产生迷信、崇拜、认为是命运使然等等,在这种背景下总结出的俗语,在现在显然并不适用,我们见到俗语也应该学会区别对待,不是所有的俗语都对我们的生活有帮助。

“五人三姓莫走路”

这句俗语说的是,五个人同时出行,不要有三个姓氏出现,古人认为宗亲和同姓人最团结,遇到事能互相帮助互相照应,但五人同行出现三个姓氏,可能会因为大家是外姓人,相互之间算计,一旦出现利益相关的事儿,互相陷害、诋毁都有可能,不团结,甚至加害与你。所以这样的五人同行,不太安全,万一出现问题,就会造成利益的损失,甚至生命的损害。

此外古人还认为“三”是个不吉利的数字,出门在外,五人同行最好不要有三个姓氏出现,否则会容易遇到危险,会危机生命财产安全。不得不说,这是一种迷信的说法,并不可信。

“三十六人莫过渡”。

这里的“三十六”可以算得上是个虚数,指的是“多”的意思,就是说很多人一同过渡不安全。

一则说的是,古代河两岸的吊桥技术有限,承重能力有限,如果三十六人一同过吊桥是一件非常危险的行为,极有可能导致吊桥超重断裂,出现危险。

二则是说,三十六人不要同时乘船渡河,古代的渡船都是小型木船,载人有限,如果三十六人同时乘船,超过了渡船的承载能力,船漂流在河中是非常危险的行为。如果出现问题,人们互相逃命,船小人多更是乱作一团,更是险上加险。

不过如今我国作为全世界桥梁工程最多,最牛的国家,以及造船技术一流。像“三十六人莫过渡”这样的事儿显然不会发生。

所以古人留下的俗语,我们还是要做到去甄别,去选择性的理解,不要什么都信。

(文/李阿冰)

初九出门惹是非

在有些地区的传统民族文化中,因为初九这一天是红煞日,比较忌讳出行。如果一定要出门的话,很容易引起是非,与人发生口角争斗,甚至引发血光之灾。所以在这些地区中,初九也是不允许出门的。

当然这些俗语都是中国的一种民俗文化,是古人对于自然现象和社会经验的一种总结,而这种总结带有一定的迷信思想和神秘主义在里面,是他们对于未来生活的一种预判,期望着在某些日子里能够避开凶险。我们现在社会已经不太讲究这些,而且也没有必要,因为现在在外面工作的话,放假安排和上班时间都不能由我们自己决定,所以不必在意,过得开心就好。

农村俗语:“七不出,八不归,初九出门惹是非”,是什么意思?你对其有什么理解?

有没有道理就看信不信有鬼了!从某种意义上来看,某些空宅老宅确实不能住,因为这些宅子可能年久失修已经成了危房了,住里面会有危险;还有一种可能就是这个宅子是阴宅,这种宅子虽然不是危宅但是更加不能住人,否则生病事小,吓疯事大。

林子大了什么鸟都有,而我们国家地域广了,什么俗语都有!关于“七不出,八不归,初九出门惹是非”这句话,各种解释的版本也是丰富多彩,花样百出。

古人出门要讲究黄道吉日,“七不出,八不归,初九出门惹是非”,看起来像在说,初七(十七、二十七)不宜出门,初八(十八、二十八)不宜从远处归家,初九出门的话,可能就会惹是非!其解释是,七字象匕首,出门会不吉利,而八字是撇开的,宜出不宜进,回家之路会遭遇坎坷。这些解释,听起来就有些牵强附会。

也有人说,七不出,八不归来源于土家族的习俗。说在出门之前没有将七件事(柴、米、油、盐、酱、醋、茶)安排好的话,就不能出门。而在外面没有做好八件事(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)的人是不能回家的,这八个字是做人的基本礼仪和道德,做不好的话,无颜再见江东父老!这是一个比较大众能接受的解释。

还有一种解释,七不出是指古代的休妻,如果妻子没有犯七条戒律,男人是不能修的。七条是指无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。这个解释在这里也有点解释不通。

而我们这里还有一句老话叫“三、六、九出门不用问人”,意思就是说在初三,初六,初九,或者更延伸了说13,16,19.....最适宜出门,肯定办起事来顺溜。

从风水学角度来看,宅子分阴宅跟阳宅,有些地方根本不适合盖房子给人住,住了就会生病,这是因为屋子里的风水不对,所以活人便主动给死鬼疼位置,自己搬走住其他地方去了,当活人搬走之后,那种不是人的物质就会住进来,这就是所谓的阴宅!判断一个宅子是不是阴宅主要可以通过以下几个方法,比如房子开着门,但是里面却整整齐齐的一尘不染的,这种肯定是不能住的,因为里面住的不是人,最好是赶快离开。如果碰到特殊情况离不开,比如下雨或者什么情况的非要在这种地方借宿的,那么也不是不可以,那就不要进宅子,给人家借个屋檐遮风挡雨就好,按着老话说,出家人出门在外谁没有个内急外急的,鬼怪虽然不是人但是也讲究规则的,一般他们把宅子视为自己的地盘,但是对宅子外面不影响自己通行的人或物不会为难的。

这么多的版本可见,哪天能出门,哪一天不能出门是众说纷云!我们只当听听热闹也就罢了!

坟头就不一样了,虽然也是至阴之地,但是不像阴宅有很明显的地盘概念,这就是个集体宿舍,多个人少个人没人会发觉,可能人家觉得那就是多个新邻居。当然宿坟头也不是说随便睡的,这玩意儿也同样有讲究的,一般来说不要住头,也不要住尾,因为太明显了,鬼怪会认出来。

对于出行的安全概率,倒是听一个经常处理事故的朋友讲到过,有三个日子他们处理事故的比例要比别的日子大很多。就是每个月的五号,12号和23号,谁也解释不了为什么!但交通事故以及其他事故发生的比例就是大一些。这些日子与上面人们讨论的农历日子不同,全是阳历日子。

对此,大家又是怎么认识的呢?欢迎交流分享。

宁外坟头过夜,不从空宅老屋过,有道理。

古代交通不便,很多人出远门经商或赴考都是靠步行,会随身携带些干粮、盘缠、金银财宝等远行必需品。少不了饥餐渴饮、晓行夜宿,期间要经过许多荒山野岭、田野阡陌,运气不好的人还会遇上贼人,以致人财两空。

贼人大多在夜晚出没,月黑风高夜,杀人越货时。远行的人要是错过了宿头,就免不了在荒郊野外露宿。露宿要提防野兽毒蛇的侵害,睡觉不能安稳,于是有些人就到就近的空宅老屋中过夜,最起码心里安稳些。

殊不知最安全的地方也是最危险的地方,贼人们也是这么想。那些空宅老屋,由于年久失修,不见得没有毒蛇和野兽出没;更可怕的是,在里面不知有多少投宿的人在睡梦中被劫杀,不知有多少冤魂在飘荡无依。

而野外的寻常坟场,不是贼人光顾之地。即使有坏人在夜里经过,看到有人睡在坟头,也只会以为是鬼而吓得半死,逃跑都来不及了,哪里还敢有加害之心。

因此,睡在坟头比睡在空宅老屋安全,老祖宗说的有道理。

宁在坟头墓地过夜,不从空宅老屋住宿,老祖宗说的有道理吗?

这是一句农村俗语。农村俗语体现了中华民族古老的智慧,它仅是从过去流传至今的语言文化,也与我们现在的生活工作有很大关系。因为,俗语源于生活但高于生活,是老祖宗们长期的经验积累,能给我们以启示,指导农事生产、生活上的举止言行等,但因为时代变迁,有些俗语逐渐被人遗忘了!

就像这句农村俗语“头天胳膊二天腰,三天下来屁股烧”,因为现在很多地方推广农业机械化,现在很多年轻人很少体验过人工收割小麦、水稻等,也自然就体会不到这种俗语表达的内容。

这句俗语“宁在坟头墓地过夜,不在空宅老屋住宿”表达的意思,与另句俗语“宁睡千年古墓,不进千年古庙”说的差不多。都是警示后人,出门在外一定要保管好自己的随身物品,多注意安全。

这两句俗语用了“坟头”、“墓地”、“空宅”、“古庙”等词语,烘托出一种阴森氛围,令人产生毛骨悚然的感觉。但是,坟头、墓地、古墓等意向虽然令人有点害怕,这些都是埋死人的地方,但是老辈人认为毕竟埋的是故人,它们又不会伤及活着的人,是很安全的,只要战胜自己的心理恐惧就好。

但是,空宅、老屋、古庙等就不一样了,这些建筑物没人照看,是存在一定的安全隐患的,可能随时出现坍塌等情况,出门在外要多注意安全。

俗语“宁在坟头墓地过夜,不在空宅老屋住宿”意思是,出门在外为了安全着想,宁愿在坟头、墓地等地方过夜,而不在空宅、老屋住宿。从安全的角度看,这句俗语还是有一定道理的。

大家是怎样认为的呢?欢迎留言交流!

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个人感觉很有道理,聊斋志异有云,牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱,真正可怕的不是鬼,鬼只是人心中的幻影,无法害人,只能吓人,所以夜宿坟头,鬼与旅人无害,坟头又少有人去,反而少了害人之人,于旅人反是安全的。而空宅老屋,虽是活人住过,但是年久失修,反而有坍塌的危险,如果歹人路过,忍不住探头看视,若是旅人夜宿,睡梦正酣之时,遇到歹人探视,又没有亲属在旁,忠犬在侧,警醒之物,反有钱财性命之忧。正所谓,善恶是非之相皆是人所现,都是由人心而来,从概率来说,人群的种类又是按照正态分布必然排列的,所以只要有歹人存在的机会,就一定会有歹人出现,防鬼只是心里惧,防人反倒真能因为钱财美色被害了性命。

古人云:不听老人言,吃亏在眼前。老祖宗流传下来的话其实都是有道理的,古时候不像现在网络发达,什么都可以从网上了解,老祖宗都是将自己的经验与经历,言传身教,一点一点地传授给后人,也正是老祖宗的这些话语促进着人类的发展。

对于“宁在坟头过,不住老空宅”这句话,也是老祖宗经过长年累月积累下来的经验之谈。古时候的人们大都生活贫困,如果不是事出有因怎么会空置一栋宅子,很有可能是宅子早就破旧不堪,随时都有可能坍塌,一个人入住,若是刚好宅子塌了,是没法得到救助的,同时呢也可以参考一下兰若寺。



当时人烟不多,就想建国初年才四万万人,古时候只会更少了,地广人稀的,空置的屋子白天比较阴凉,就有可能藏有食人野兽或是蛇虫毒物,这可不是闹着玩的,没有几个人可以是武松,更何况真要是遇上了毒蛇,可就真没得跑了,相反对于坟头等地则要视野开阔的多。



还有一个就是得防止剪径强人,当时的强盗或者逃犯,哪里敢住在城里或是村里,那迟早得出事,自然就只能住在空宅老屋,不说是否会见财起意,就单说不能让你泄露了藏身之地,也会把你给灭口的,而强盗们肯定不会在坟头打劫杀人的。



所以老人的话还是要多听的,毕竟老祖宗过的桥都比你吃的盐要多。

桂农通曾经回答过类似的问题,农村人传下来的古话,以及一些老俗语,很多人都认为是一种迷信,也有很多人从科学的角度进行了合理的解释。

在我看来,某一些属于古话所说的东西或者现象,很多其实都有它存在的科学道理。但由于以前的老人不太懂什么科学文化,所以只能用封建迷信那一套来解释。

其实科学也好,迷信也好,说的都是同一件事,就看你站在哪一边的角度来解释了。就如今天分析的这一句老祖宗的古话一样。

从科学角度说,坟头更安全,空宅老屋更危险。

人去世之后,所埋葬的坟墓一般都会选择向阳的地方,周边不会有什么高起来阻挡的地方,四周尽可能的通风透气,前面尽可能的开阔见阳光,最好是前面见到有来水。

这种位置的选择,不仅仅是对已故的死者埋葬选择,就是活着的人盖新楼起房子也是不错。在这样的地方过夜,除了孤独一点,显然也不会有什么太大的问题。

而空宅老屋就不一样了。空载老屋的不安全,体现在几点一是时间太长久没有人居住也没有人维修,房屋肯定会比较破落。

特别是我们南方农村地区以前那种老房子都是盖瓦片的,只要隔一两年没有人维护维修,瓦片就会坏掉,下雨就会漏雨,时间一长肯定是随时会倒塌。在这样的地方走过,谁搞保证你运气那么好呢?

哪怕房屋不倒塌,也有可能掉下一两块瓦片。这么硬的瓦片,敲到你的头上,出一点血还是轻的好的,就怕打穿头盖来一个窟窿!

从迷信角度说,坟头阴阳协调无大碍,反而是空宅老屋阴气邪气重。

坟头虽然埋葬有死人,但是每天都能见到阳光晒太阳,有阴有阳很协调;加上一般年年有阳人后人清明节(有的地方重阳节)来扫墓整理,迷信的说法是死者在阴间过得安生了,不会无故骚扰阳人。

而空宅老屋内,整天不见阳光在黑暗处,阴气重,邪气也重,农村的老人就迷信说这类的房子里容易藏有不干净的东西。

而且不管哪一座古宅老屋,建起来的时候肯定会有人使用过居住过。但从有人到无人,不是这里不适宜住人,就是有其他不可言名的原因,有衰落衰败之象,意头不好。

农村的老人一般都会对年轻人说,不要轻易从这些地方走过去,以免碰上上不好的东西,碰上倒霉的运气。其实是怕小孩不听话不听劝,以免被房屋倒下被压到。这就是所谓的迷信了。

以前没有科学的说法,老人都喜欢拿迷信的那一套人来忽悠年轻人,以达到某种约束和劝导的作用。而很多农村人从小就被老人灌输这种思想,久而久之就成了迷信了。

以上解释,如果你觉得有点道理,就给个点赞呗。更多农村问题解答,记得关注“桂农通”。

我们现在很多人经常外出,经常出差。有的坐飞机,有的坐火车出行,特别的方便。也能碰到很多可以住宿的地方。但是在古代的时候很多条件是达不到的。古代的人出门全靠两条腿,只有富贵人家或者官宦子弟才可以骑马坐轿。并且也没有那么多可以住宿的地方,所以古代的人出门在外就经常讲这么一句话就是宁在坟头睡上一夜,也不住那种空宅老屋。为什么会这么讲呢?

这和以前那种年代的大环境也是有非常大的关系的,以前的时候也没有天眼也没有摄像头,所以社会治安是非常乱的,而且出门在外的常常会遇到没有地方住的情况,在这种情况下,为了人身安全着想。跑到荒郊野外的坟地里过夜是比较不错的选择,因为最让人感觉到恐惧地方就是最安全的地方吗?一般的贼人也没有那么大的胆量去跑到荒郊野外的坟地做案,而那些空置的老屋就不同了,虽然看起来可以遮风挡雨,但是既然你可以借宿也有很多人可以借宿。比如像一些乞丐呀,犯了命案的悍匪啊,他们出门在外没有其他的想法,所以说他们不敢住旅店,只能住这些空宅老屋,如果你一个正派人和他们在一块儿的话可以想象后果会怎样?

所以讲古人的话还是非常有道理的,就像我们现在一样,出门在外住宾馆一定要检查一下,镜子,还有厕所那里有没有安装摄像头,一定要保管好自己的人身财产安全,如果感觉我说的有哪里不对的地方,请大家多多给我留言,谢谢大家!

如今交通非常的便利了,不仅有私家车了,而且还有速度更快的高铁、飞机,这样也为人民的出行带来了极大的便利。可是在过去基本出行方式实在单一,没钱的人只能是步行或者是牛车,而有钱人家还会坐马车、轿车。当然了走水路也有船只,但速度还是比较慢的。在当时出一趟远门,距离稍微远一点就得好几个月。而且在过去比较动荡,战乱也多,出门在外是很不安全的,有些人出一趟远门,之后就再也没有回来了。而古人也在这方面总结了很多的经验,并且把这些也总结成为了俗语,就是希望大家出门在外能平安归来。而俗语“宁在坟头过夜,不从空宅老屋过”就常被老辈人提起,老祖宗说的有道理吗?

这句俗语的意思是说,我们出门在外,如果错过了住宿的客栈,那就宁愿选择在荒郊野外的坟地里将就着过一晚上,也不要去一些年久失修、破败不堪,并且长时间没人居住的老房子里住宿。估计不少人有点不理解,为什么不再遮风挡雨的老房子居住,偏偏要去让人害怕的坟地过夜呢?其实古人这话在当时的社会环境,是有一定的道理的。那就是提醒出门在外的人,一定要注意自己的人身财产安全,尤其是因为赶路而错失住宿的人。

在当时的社会环境,战乱比较频繁,人口也没有今天这么多,像客栈数量也不多。而且因为频繁有战乱,所以也经常能看到一些年久失修,并且没有人居住的老房子。可是这样的房子虽然没人居住,但也常有不速之客。比如一些叫花子,或者是犯了事情的人为了逃命,就会在晚上的时候去这些老房子里面住宿。而你一个出远门的人如果大晚上去住宿了,那就容易被人谋财害命,毕竟这里晚上人烟稀少,是不安全的。就算不是如此,这些老房子常年没人居住,年久失修了,那是非常危险的。尤其是在晚上的时候,遇到下雨天了,那是很容易倒塌的。

而荒郊野外的坟地,虽然看起来让人很害怕,但是这也只是心里上的恐惧而已,何况这里所埋的都是死人,他们对于活人是没有威胁的,只好克服了自己内心的恐惧感,一样是可以呼呼大睡的。既没有人会来图财害命,也不会有房屋倒塌等安全隐患,所以才会有这种说法。

在农村里还有另外一句俗语:“宁睡千年古墓,不进千年古庙”。它的意思也差不多,说的是宁愿在古墓里面将就着睡一晚上,也不要晚上去古庙住宿。那是因为在古代的时候社会不安定,因为战争比较频繁,有些人为了生存而不得已干了一些坏事,像一些土匪、强盗,或者是不法之徒就常常藏匿在寺庙中。而去古庙里过夜,无异于进了狼窝,轻则自己的钱财会被洗劫一空,情况严重的还会被他们谋财害命。

古人这话是有一定道理的,其是在警示我们,出门在外还是要注意安全。即便是到了今天也是要注意,现在虽然酒店多了,但是酒店里里进进出出,是形形色色的人都有,让人防不胜防。有些酒店里就会在镜子里、洗手间里安装摄像头等装置,这些都是需要注意的。

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